Tsiviliseeritud Ameerika metslased

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Suur Juht Washingtonist teatab, et tahab meie maad ära osta. Suur Juht saadab meile ka sõpruse ja hea tahte sõnumeid.

Ta on väga lahke, sest me teame, et meie sõprus on liiga väike hind, et tema kiindumuse eest maksta. Kuid me kaalume teie ettepanekut, sest me mõistame, et kui me maad ei müü, tuleb kahvatu näoga mees relvadega ja võtab selle jõuga ära.

Kuidas osta taevast või maasoojust? See mõte on meile arusaamatu.

Kui meil ei ole kontrolli värske õhu ja veepritsmete üle, siis kuidas saate neid meilt osta?

Minu rahva jaoks on selle maa iga tolli püha. Iga sädelev männikäbi, iga liivane kallas, iga udulaik pimedas metsas, iga lagend ja iga sumisev kääbus - need kõik on pühad minu inimeste mälestusele ja tunnetele. Puutüvedes voolav mahl kannab endas punanahkade mälestust.

Olles astunud tähtede vahele, unustavad lahkunud kahvanägud oma sünnimaa. Meie lahkunud ei unusta kunagi seda kaunist maad, sest see on punanahkade ema. Oleme osa sellest maast ja see on osa meist endist. Lõhnavad lilled on meie õed, hirv, hobune, suur kotkas on meie vennad. Mäe tipud, lopsakad heinamaad, mustangi ja inimese soe keha – need on kõik üks perekond.

Kui Washingtoni Suur Juht ütleb, et tahab meilt maad osta, nõuab ta meilt liiga palju. Suur juht teatab, et jätab meile mugava elukoha. Temast saab meie isa ja meist saavad tema lapsed. Kuid kõik pole nii lihtne, sest meie jaoks on see maa püha.

See ojades ja jõgedes voolav sädelev vesi pole lihtsalt vesi, vaid meie esivanemate veri. Kui müüme teile maad, peate meeles pidama, et see on püha. Peate oma lastele õpetama, et see on püha, ja iga kummituslik peegeldus järvede selges vees räägib minu rahva elu ja mälestuse tegudest. Veekohin on minu rahva isa hääl. Jõed on meie vennad, nad kustutavad meie janu. Jõed kannavad meie kanuusid ja toidavad meie lapsi. Kui müüme teile maad, peate meeles pidama ja õpetama oma lastele, et jõed on meie vennad ja teie vennad; ja edaspidi peate kohtlema jõgesid sama lahkelt, nagu kohtlete oma venda.

Punanahaline mees taganes alati edasi kõndiva kahvanäolise mehe ees, nagu mägine udu taandub hommikupäikese ees. Aga meie isade põrm on püha. Nende hauad on pühad paigad ja seetõttu on need künkad, puud ja maatükid meile pühaks saanud. Teame, et kahvatu inimene ei aktsepteeri meie mõtteid. Tema jaoks ei erine üks maatükk teisest, sest ta on võõras, kes tuleb öösel ja võtab maalt, mida tahab. Tema jaoks pole maa vend, vaid vaenlane ja ta läheb edasi, vallutades seda. Ta jätab oma isade hauad maha, kuid ta ei hooli sellest. Ta unustab isade hauad ja oma laste õigused. Ta kohtleb oma emakest maad ja venda taevast kui asju, mida saab osta, röövida ja müüa, nagu lammast või erksavärvilisi helmeid. Tema ahnus neelab maa ja jätab maha kõrbe.

Ma ei saa aru: meie mõtted erinevad teie omadest. Teie linnade nägemine on punase mehe pilgu jaoks piin. Võimalik, et see on tingitud sellest, et Redskinid on metslased ja nad ei saa paljust aru. Kahvatu näo linnades pole vaikust. Nendes pole kohta, kus saaks kuulata, kuidas kevadel pungad avanevad, kuidas putukate tiivad kahisevad.

Võimalik, et ma olen lihtsalt metslane ja ei saa paljust aru. Mulle tundub, et müra riivab ainult kõrva. Kas see on elu, kui inimene ei kuule eksleva valguse üksildast kisa ega konnade öist vaidlust tiigi ääres? Olen punase nahaga inimene, ma ei saa paljust aru. Indiaanlased eelistavad tiigiveele pehmet tuulekohinat, selle tuule lõhna, mida pesta keskpäevane vihm ja mis on küllastunud männivaigu lõhnaga.

Punase nahaga inimese jaoks on õhk varandus, sest kõik elusolendid hingavad ühes (nendega): metsaline, puu ja inimene hingavad sama hingetõmbega. Kahvatu näoga mees ei märka õhku, mida ta hingab. Ta ei tunne haisu nagu mees, kes on mitu päeva surnud. Aga kui me müüme teile oma maa, peate meeles pidama, et meie jaoks on õhk varandus, et õhk jagab oma vaimu kõige elavaga. Tuul, mis hingas meie vanaisade hingetõmmet, teeb viimase hingetõmbe. Ja seetõttu peab tuul täitma meie laste elu vaimuga. Kui müüme teile oma maa maha, siis peate sellest eemale hoidma ja suhtuma sellesse kui pühasse, kui paika, kuhu ka kahvatu näoga inimene võib tulla niidulillede magusat tuult maitsma.

Kaalume teie pakkumist meie maa ostmiseks. Kui me otsustame ta vastu võtta, panen ühe tingimuse: kahvatu inimene peab kohtlema selle maa loomi kui oma vendi. Olen metslane, ma ei oska teisiti mõelda. Nägin preerias tuhandeid surnud pühvleid, kes olid maha jäänud mööduva rongi kahvatu näoga tulistades. Olen metslane ega saa aru, kuidas suitsev raudhobune võib olla tähtsam kui pühvlid, kelle tapame alles siis, kui oleme surma äärel. Mis saab inimesest, kui loomi pole? Kui kõik loomad surevad, surevad inimesed vaimu täielikku üksindusse. Mis juhtub loomadega, juhtub see ka inimestega. Kõik on omavahel seotud.

Peate oma lastele õpetama, et maa nende jalge ees on meie esivanemate tolm. Siis puhkavad nad maa peal, meiesuguste elud on kaetud. Õpetage oma lastele seda, mida meie oma lastele õpetame, ja öelge neile, et maa on meie ema. Mis iganes maaga juhtub, juhtub see ka tema lastega.

Kui inimene sülitab maapinnale, sülitab ta endasse.

Seda me teame: maa ei kuulu inimesele, aga inimene kuulub maale. Seda me teame: kõik maailmas on omavahel seotud, nagu veri, mis ühendab kogu rassi. Kõik on omavahel seotud. Mis iganes maaga juhtub, juhtub see ka tema lastega. Inimene ei koo eluvõrku, ta on selles vaid üks lõng. Kui ta veebiga midagi teeb, siis teeb ta seda endale.

Ja ometi kaalume teie pakkumist minna broneeringusse, mille olete minu inimeste jaoks koostanud. Me elame teist lahus, elame rahus. Pole vahet, kus me ülejäänud päevad veedame.

Meie lapsed on juba näinud oma isasid lüüasaamisega alandatuna. Meie sõdalastel oli juba häbi. Pärast lüüasaamist muutus nende elu jõudeolekuks ning nad rikuvad oma keha magusa toidu ja kangete jookidega. Vahet pole, kus me ülejäänud päevad veedame, neid pole palju järel. Vaid mõned tunnid, vaid mõned talved, ja seal ei ole ainsatki poega suurtest hõimudest, kes kunagi seda maad nii väga armastasid ja kes nüüd väikeste rühmadena metsades rändavad. Keegi ei saa leinata inimesi, kes olid kunagi sama võimsad ja lootusrikkad kui teie. Miks ma peaksin leinama oma rahva surma? Hõim on lihtsalt inimesed, ei midagi muud. Inimesed tulevad ja lähevad nagu merelained.

Üldise saatuse eest ei pääse ka kahvatu näoga mees, kelle jumal käib kõrval ja räägib temaga nagu sõber. Lõpuks ehk saame ikkagi vendadeks – elame-näeme. Kuid me teame midagi, mida kahvatu nägu kunagi teab: meil on teiega üks Jumal. Nüüd arvate, et omate oma Jumalat samamoodi, nagu soovite meie maad oma valdusse saada, aga te ei ole seda. Ta on kõigi inimeste Jumal ja tunneb võrdselt kaastunnet punanahaliste ja kahvatunäoliste vastu. Tema jaoks on see maa aare ja selle maa kahjustamine tähendab käe tõstmist selle Looja vastu. Ka kahvanäod lahkuvad, kuigi võib-olla hiljem kui ülejäänud hõimud. Jätkake oma voodi määrimist ja ühel õhtul lämbute omaenda prügi sees. Aga oma surmas särad sa eredalt, olles omaks võetud Jumala väe hõimu poolt, kes on toonud sulle võimu selle maa ja punanahkade üle.

Meie jaoks on selline saatus mõistatus, sest me ei saa aru, miks on vaja pühvleid tappa, miks taltsutada metshobuseid, miks segada metsa salapäraseid mõtteid rahvamassi raske lõhnaga, miks mäenõlvu määrida. kõnejuhtmed.

Kus on tihnikud? Ühtegi neist pole. Kus on kotkas? Ta on läinud. Miks kiirete ponide ja jahipidamisega hüvasti jätta? See on elu lõpp ja ellujäämise algus.

Kaalume teie pakkumist meie maa ostmiseks. Kui nõustume, oleme teie lubatud broneeringuga kaitstud. Seal saame oma lühikesed ülejäänud päevad elada nii, nagu tahame. Kui viimane punasenahaline mees siit maa pealt kaob ja tema mälestuseks on vaid preeria kohal hõljuva pilve vari, jääb mu rahva vaim nendele randadele ja metsadesse, sest ta armastab seda maad nagu vastsündinu armastab tema ema südamelöögid. Kui müüme teile selle maa, armastage seda nii, nagu me seda armastame. Hoolitse tema eest nagu meie. Salvestage oma mällu selle maa vaade sellisena, nagu see oli selle võtmise ajal. Ja kogu oma jõuga, kõigi oma mõtetega, kogu oma südamega päästke ta oma laste jaoks – ja armastage teda nii, nagu Jumal armastab meid kõiki.

Me teame üht: sinul ja minul on üks Jumal. Tema jaoks on see maa aare.

Ka kahvatunäolised ei pääse üldisest saatusest. Lõpuks saame ikkagi vendadeks. Vaatame.

(avaldatud raamatus Teun Marez, "Tolteekide õpetus. Kirjastus" Sofia", 1998)

Ametlikud ajaloo faktid:

Ameerika avastamine Christopher Columbuse poolt 1492. aastal tähistas Euroopa suurriikide mandri koloniseerimise algust. Euroopa kolonialistide asutamisega Ameerikasse kaasnes põlisrahvastiku ümberasustamine ja hävitamine. Iseloomulik on see, et Ameerika põlisrahvastiku hävitamiseks polnud ühtset plaani.

Aborigeenide genotsiid jätkus vähemalt kolm sajandit erinevates ajaloolistes kontekstides, võttes Ameerika eri osades eri vorme: hävitamistehnoloogia hõlmas veeallikate tahtlikku mürgitamist, sunnitööd ebainimlikes tingimustes, veresauna, aborigeenide küüditamist elamiskõlbmatutele aladele, hävitamist. toiduvarud, alkoholi jagamine jne. Hävitamises mängis olulist rolli muu hulgas kultuurigenotsiidi läbi viinud inkvisitsioon. Kolonialistid hävitasid peaaegu täielikult indiaanlaste kultuuripärandi - palju ainulaadseid keeli ja originaalkultuure.

19. sajandil osales USA armee indiaanlaste hävitamisel Põhja-Ameerikas. 1880. aastatel hakati USAs ja Kanadas aktiivselt ellu viima indiaanlaste assimilatsioonipoliitikat. Selleks saadeti indiaanlaste lapsed sunniviisiliselt spetsiaalsetesse avalikesse internaatkoolidesse. Vanematel ja sugulastel keelati nendes koolides käimine, lapsi karistati, kui nad julgesid oma emakeelt rääkida. Oma tavapärasest kultuurikeskkonnast eemale rebituna kaotasid indiaanlaste lapsed kiiresti oma etnilise identiteedi. Hiljutistest Ameerika põliselanike vastu suunatud genotsiidijuhtumitest võib välja tuua maiade indiaanlaste hävitamise Guatemala valitseva režiimi poolt kodusõja ajal aastatel 1960–1996.

Ameerika põlisrahvaste vastupanu kolonialistidele jäi organiseerimata, mille põhjuseks oli eelkõige indiaanlaste lootusetu tehnoloogiline mahajäämus: nad ei tundnud ratast, metallurgia oli väga madalal tasemel.

Vastupanu puudumise põhjus oli ka see, et kolonialiste peeti sageli ekslikult tagasipöörduvate valgete jumalatega, kes andsid tõuke Lõuna-Ameerika tsivilisatsioonide arengule.

Täpset surmajuhtumite arvu pole võimalik kokku lugeda, kuna põlisrahvastiku arv kolonisatsiooni alguse ajal ei ole kindlaks tehtud. Hinnangud ulatuvad kümnetest kuni sadade miljoniteni … Mõnede uurijate arvates on Ameerika indiaanlaste väljajuurimine suurim genotsiid inimkonna ajaloos.

Põhja-Ameerika ajaloo alternatiivse versiooni leiate meie portaali materjalidest: