Isiklik kogemus - kaasaegne metropol ja iidsed traditsioonid XXI sajandil

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Moskva on mitmerahvuseline linn, mille elanikud peavad end väga erinevatest religioonidest pärit ortodokssest kristlusest budismi ja hinduismini, mis on meie laiuskraadide jaoks eksootiline.

Selle taustal tundub uuspaganlus veelgi eksootilisem – selle järgijaid peetakse mistahes rekonstrueeritud religioosse õpetuse järgijateks, näiteks Vana-Egiptuse traditsiooni või eelmise sajandi 50ndatel populaarseks saanud Wicca järgijateks. Uuringu järgi on Venemaal uuspaganlasi vaid 1,5%. Sellegipoolest on arvukad avalikkused ja ajaveebid pühendatud erinevatele uuspaganlikele suundumustele sotsiaalvõrgustikes ning mõne liikmed lõid Moskvas isegi oma usukogukonnad.

Millesse nad usuvad, kuidas religioon nende elu mõjutab ja kas suurlinnas on alati võimalik traditsioone jälgida?

Aleksei, odinist

Viitan end põhjapoolsele paganlikule traditsioonile – vahel nimetatakse seda odinismiks. Ma ei ole sakslane ega rootslane, kuid mind ümbritsevad Skandinaavia jumalad, vaimud ja muud tegelased, keda ma tajun kõrgemate jõududega kaasnevate jõududena. Teaduslikust seisukohast ei pruugi slaavi paganlus ja skandinaavia traditsioon ristuda, kuid minu jaoks on see siiski ühtne tervik, millest üks osa on paremini säilinud - põhjamaise traditsioon. Veelgi enam, slaavlased olid kohutavalt väärastunud populaarsete trükistega: särgid, kokoshnikud - see ajab mind sõna otseses mõttes välja.

Kõik mu sugulased on tavalised nõukogude inimesed, religioonist kaugel. Aga kui ma nooruses "Vanemat Eddat" lugesin, sain aru, et seda õpetasid mulle mu vanemad, umbes samade sõnadega. Näiteks miks tarkus on voorus. Miks ma pean õppima õppima? Et oma lastele midagi edasi anda. Lõppude lõpuks on inimene üks ahela lülidest, kus ühelt poolt on esivanemad ja teiselt poolt järeltulijad. See on minu maailmavaate põhiidee. Ühelt poolt pead sa olema oma esivanemate vääriline ja teisest küljest pead saama oma järglastele vääriliseks esivanemaks.

Paljud religioonid esindavad inimest kui kõige keskpunkti, kuid see pole tõsi. Inimene on ennekõike osa ühiskonnast, klannist ja tema perekonnast. Ta pole siin ilmas kõige tähtsam nähtus, pärast mida tuleb isegi veeuputus. Ta peab oma lastele midagi jätma. Pidevalt tunnen esivanemaid selja taga. Mulle tundub lõputusse kaugusesse ulatuv pikk laud, mille ääres nad kõik istuvad. Ma tahaksin, et nad ütleksid üksteisele pärast surma, kui ma tulen: „Oh, vaata! Ma tulin. Liigume, las ta istub tema kõrvale." Või nad võivad öelda: „Kes sa üldse oled? Kao välja!"

Meie kogukond on üles ehitatud sekundaarsetele klannisidemetele ja tegelikult on see kogukond inimestest, kellel on sarnased ettekujutused maailmast. Me ei ela küll samas piirkonnas, kuid kaasaegsed sidevahendid võimaldavad meil pidevalt üksteisega koos olla. Näeme üksteist kõigil pühadel, käime sageli üksteisel külas, aitame üksteist. Ja mõnikord võime minna pubisse või parki.

Mu naine jagab täielikult minu usku, kuigi me selle põhjal ei kohtunud. Selgus, et ta vaatas maailma alati sarnaselt, ta lihtsalt ei teadnud, kuidas seda nimetatakse. Iga inimene vajab religiooni kui maamärkide süsteemi. Nüüd räägivad paljud näiteks n-ö ebatraditsioonilise suunitlusega inimeste toetuseks. Mind ei huvita, kes ja mida seal oma onnis teeb, aga selle propageerimine on omamoodi ummiktee arenguks. Mul on tütar ja ma loodan, et lapsi tuleb juurde. Võib-olla poeg – nagu jumalad otsustavad, nii ka läheb.

Oluline on mõõdukus, oskus nautida seda, mis on, ilma äärmusteta. Püüame osta minimaalse koguse kemikaalidega tooteid, vorsti ja vorsti me ei söö - on ainult E25. Aga reeglid on ka mõõdukalt head – kui tahad juustuburgerit sööma minna, siis mine ja söö. Taimetoitlased? Kliima määrab palju. Need, kes Balil elavad, ei pruugi pekki süüa, aga miks peaksime end keelama? Siin tuleb taimetoitlane Valhallasse esivanemate peoks, kus nad söövad metssiga, mis siis? Ta ei jookse sinna rohtu otsima. Nad ütlevad: "Istu näljasena."

Välimuselt me ei kopeeri kedagi ega jäljenda ühtegi iidolit. Meie mehed kannavad habet, sest habe on ilus. Mehe jaoks on palja näoga kõndimine omamoodi häbiplekk. Aga üldiselt püüan reeglitest kinni pidades mitte äärmustesse laskuda. Arusaam, et Yggdrasil on üheksa maailma, ei takista mind kasutamast vidinaid ja kaasaegse teaduse saavutusi. Meie maailm ja ülejäänu on ühe tervikliku maailma mitmed erinevad paralleelid, milles on palju erinevaid nägusid. Oluline on lihtsalt mitte ühte segamini ajada.

Nüüd töötan nõiana, aidates inimestel jõuda harmooniaseisundisse – sõltumata usust ja vaadetest on kõigil samad probleemid. Mulle meeldib olla teadlik oma kasulikkusest, lugeda oma töö kohta tänulikke arvustusi. Vahel aga tullakse ja esimese asjana küsitakse: "Kuidas õigeusu kirik teie amulette suhtub?" Seega on vaja kirikult küsida.

Ma ei tapa surnuaial kasse ega tee muud hullu. Aitan inimesi. Kui sisemise vibratsiooni rütmid ei kattu ümbritseva maailma vibratsiooniga, tekib inimesel endaga ebakõla. Selle parandamiseks on vaja teatud rituaale. Tuli aitab – tuld ei pea tegema, võid võtta põleti, poti või tõrviku. Vorm on alati teisejärguline. Oluline on lihtsalt meeles pidada, et oleme tegude inimesed, meie meditatsioon, erinevalt idapoolsest, on alati aktiivne.

Olen kogukonna juht ja preester, tean jumalate ja vaimudega suhtlemise viise. Neid on palju ja kõik ei ole võrdselt head suhted. Vaime on näha ja kuulda, nad ümbritsevad meid kõikjal ja korraliku treenituse korral võib igaüks neid märgata. Seda on raske seletada, kuid pärast õppimist tundub, et tunned neid mõne muu kanali kaudu, mis võib nägemise või kuulmise kaudu rohkem resoneerida. Lapsepõlves näeme me kõik vaime, kuid siis õpetatakse meie ajule, et seda kõike pole olemas.

Jekaterina, Rodnover

Ma nimetan end Rodnoveriks. Koole on erinevaid ja meie filiaal on näiteks umbes tuhat aastat vana. Ukrainas ei ole see kristluse juurutamisega katkenud ning viimased paarkümmend aastat on see isegi ametliku usukonfessioonina eksisteerinud. Selle pea kasvas üles traditsiooni hoidjate peres ja kuni 1930. aastateni jätkasid nad Karpaatide piirkonnas oma rituaale avalikult koos teiste kogukonna liikmetega. Ülejäänud nõukogude ajal kogunes kogukond suurematel pühadel.

Olen lapsepõlvest saati oma usu poole kõndinud ja see on minu vanemate suur teene. Ema ütles vahel naljaga pooleks, et pidas end terve elu paganaks. Mu raadioinsenerist isa oli tema sõnul alati paadunud materialist ja uskus ainult sellesse, mida ise nägi. Hiljem, kui mina sündisin, tõmbas teda vaimsus ja ta hakkas lugema palju ajaloolist ja filosoofilist kirjandust, tegeles joogaga, hakkas huvi tundma bioenergeetika vastu. Vanemad on alati olnud keskkonna pärast väga mures. Nad kohtusid nõukogude üliõpilasorganisatsioonis Roheline Druzhina. Lapsepõlvest saati viidi mind matkadele, alates kuuendast eluaastast - mägedesse ja nii palju kui ma mäletan, reisisime pidevalt külas, kus teadsin juba varakult paljusid maitsetaimi ja teadsin neid kasutada.. Kohtlesin kõike ümbritsevat nagu elusorganismi. Hiljem lugedes oma jahimehest vanaisa päevikuid koos pidevate metsaskäikude üksikasjalike kirjeldustega, üllatas mind, kui palju ta teadis igast põõsast ja igast puust.

Koolis ei tahtnud keegi minuga suhelda: kohanesin harva teistega ega tahtnud näiteks klassikaaslastega sama muusikat kuulata. Kuid minu jaoks oli pöördepunktiks raske emotsionaalne kriis Moskva Riikliku Ülikooli viiendal kursusel. Lihtsalt kvantfüüsika, mida õppisin, osutus mulle üldse mitte sobivaks. Läksin akadeemilisele puhkusele ja pärast seda lamasin tükk aega voodil, vahtisin ühte punkti, isegi ema, mitte mina, võttis ülikoolist dokumendid ära. See minu raske seis kestis seni, kuni sattusin kodus raamatuni slaavi veeda maailmavaatest ja otsustasin proovida seal kirjeldatud karmatervendamise rituaale. Võtsin lihtsalt raamatu kätte, avasin selle esimese ettejuhtuva leheküljeni ja järgisin seal kirjeldatud tava. Ilmselt siis mu elu muutus.

Hakkasin pikka aega väljast otsima seda, mis mul sees oli. Internetist leidsin palju slavismile pühendatud saite, kuid need tundusid kõik kergemeelsed ja mulle tundus, et need inimesed lihtsalt mängisid. Kõik muutus ühel õhtul. Seejärel tegin teatud praktika ja hommikul sisestasin otsingumootorisse sama sõnakombinatsiooni, mille olin varem sisestanud, ja järsku tõi kõige esimene link mu kommuuni saidile. Helistasin näidatud numbril ja läksin õppima - tekkis tunne, et tulin oma koju. Seal tutvusin ka oma tulevase abikaasaga.

Nüüd õpime abikaasaga Ukrainas preestrite vaimulikus akadeemias, viime läbi tseremooniaid, isiklikke vastuvõtte ja psühholoogilisi konsultatsioone kõigile. Kuid väline peab vastama sisemisele suhtumisele ja see pole lihtne. Näiteks samas kui linnas pole ühtegi lasteaeda ega kooli, kuhu saaksin oma tulevasi lapsi saata. Ka poed ja kohvikud ei vasta minu traditsioonile. Tuleb välja, et ma ei saa ikkagi elada nii, nagu tahan. Muidugi hakkab tasapisi avalduma ühiskond, kus mu lapselapsed üles kasvavad - meie kogukonnas taotleme just sellist eesmärki, seetõttu tegeleme aktiivselt haridustegevusega. Käime kõikidel vene vaimsele traditsioonile pühendatud festivalidel ning peame seal loenguid, tseremooniaid ja meistriklasse.

Sageli ei saa inimesed aru, miks on kasulik kinni pidada oma rahva traditsioonilisest maailmavaatest. Kuid see on vihje, mida oma eluga peale hakata. Võõrkeeli õppides avastasin, et paljud samatüvelised sõnad meie keeles paljudes teistes seda ei ole. Võtke vähemalt kaks venekeelset sõna "anna andeks" ja "lihtsusta". Meie esivanemad mõistsid: kellelegi andestades lihtsustame elu enda jaoks. Inglise keeles pole need sõnad kaugeltki samast tüvest. Selgub, et meil on läänemaailmaga kõige tavalisematest igapäevaprotsessidest erinev arusaam. Seetõttu näib, et kui slaavi inimene püüab elada katoliikluse või isegi budismi järgi, proovib ta installida ühe operatsioonisüsteemi jaoks kohandatud programmi teise operatsioonisüsteemi. Püüdes omaks võtta maailmavaadet, mis on optimaalselt kohandatud täiesti erineva organismi jaoks, muudame me end halvemaks. Praegu populaarses joogas on meile absoluutselt sobimatud hingamispraktikad, mis on valitud kuuma kliimaga maa inimestele. Ja miks me vajame kellegi teise oma, kui slaavlastel on oma, mis annab vastused kõigile küsimustele? Peres on samamoodi. Mehe ja naise optimaalne liit on ikkagi samade inimeste vaheline liit. Ma tean palju erinevaid lugusid sellest, kuidas venelannad üritasid koos sakslaste või ameeriklastega elada, kuid sellises abielus ei saa loota täielikule mõistmisele.

Meil on konkreetsed valdkonnad, mis tegelikult pakuvad igapäevaste vajaduste rahuldamist. Näiteks elus olemine on kunst juhtida oma energiat, kujundada sündmusi enda ümber. Indias on õpetus pranast, Hiinas - qigong. Ja meie töö läbi keha väljendub yargos - see on siis, kui puhastate füüsiliste harjutuste abil oma energiablokid, kehtestate teatud eluvaldkonnad. Elus ravib oma kätega.

Meil on ka Rodoladi teadus, mis on mõneti sarnane Hiina feng shuiga. Ta räägib, mida ja kuhu majja on parem panna ja milliseid värve seal hoida. Teega on seotud palju rituaale – liikluspolitseidest, ummikutest. Näiteks paned mõtteliselt autole “korgi” peale ja seadistuse nii, et keegi sind ei näeks. Kuid ärge üle pingutage: võite sattuda õnnetusse. Oli juhtum: sõjaväelane, meie mees, ületas teel Ukrainasse autoga piiri. Ta peatati ja leiti juhiloa kindalaekast, mida ei saa välja võtta. Teda saatnud naine võttis välja tamburiini ja hakkas seda peksma. Siis ei pidanud piirivalvurid vastu ja lasid neil minna sõnadega: "Minge!"

Linna igapäevaelu traditsioonile vastavaks korraldamine pole lihtne. Linnaga me konfliktis ei ole, aga oletame, et lähen toidupoodi ja mida ma sealt ostan? Antibiootikumidega piim, mis pole enam üldse piim. Valge jahust leib maitsetugevdajate ja muude lisanditega. Kõige tavalisem pärmileib on väga ebatervislik toode. Tööstuslik pärm on täis mürgiseid aineid ja rafineeritud, rafineeritud jahu on väga raske seedida. Loobusin tavapärastest küpsetistest pikaks ajaks ja mõistsin erinevust. Kodus küpsetan täisterajahust - nii saia kui isegi pitsat. Selline kokkamine võtab palju aega, sest me sööme palju leiba. Kuid parem on võtta toitu ravimina, kui süüa hiljem toidu asemel tablette. Nüüd on häid tooteid hakanud ilmuma ka tavapoodidesse. Mind hämmastab aga see, et sellest on saanud kallis mänguasi: poleeritud teraviljad maksavad mõnikord kolm korda odavamalt kui poleerimata, kuigi esimesse tehti palju rohkem tööd.

Elame Krylatskojes, koguneme seal ja teeme vahel tuld. Viimasel ajal hakkasid pargi territooriumile sagedasti ilmuma ratsapolitseinikud, kes olid juba paar korda hoiatanud, et vales kohas tule süütamise eest on trahv 5 tuhat rubla. Ja me pole valmis Bitsevski metsa minema: see pole hea koht, seal oleks lahe kõike puhastada, kuid praegu me seda ei tee. Energiatööstusel seda seal pole.

Kogu tohutu maailm on terviklik elusorganism. See on Kõigeväeline Jumal, keda me nii kutsume – Kõrgeimaks Rodiks. Tal pole sugu, isiksust, kuid ta on materiaalne. Selle maailma loonud jõud on duaalne ja jaguneb mehelikuks ja naiselikuks. Isase hüpostaasi nimetatakse Svarogiks, emasel Ladaks. Neid peetakse loojajumalateks ning ülejäänud jumalaid nimetatakse kas Svarogi ja Lada lasteks või nägudeks. Svarogi kui noore ja tulihingelise mehe tugevus on Yarilo. Makosh on Lada kui kolde perenaise naiselik ilming. Mara on surm. Igal jumalal on oma varjukülg. Ainult sõna "tume" vene keeles oli moonutatud, kuid ukraina keeles jäi see samaks - "tume", see tähendab salajane. Me ei karda tumedaid jumalaid, suhtleme nendega, kuigi mitte iga päev. Loodusseaduse järgi, ühendades hävitusjõuga, kukute kokku. Kuid midagi on võimatu luua ilma seda hävitamata. Paljud haigused paranevad kõige paremini hävitamise jõul. Kui järele mõelda, siis me iga sekund tegutseme samaaegselt hävitajate ja loojatena. Õnnelikuks elamiseks peate selle duaalsuse valdama.

Maailmavaate väline vorm on traditsioon, see korraldab kogu elu, nagu ka pühad. Näiteks talv ja aastavahetus on parim aeg unistama hakata. Pole juhus, et nad aimavad jõuluaega, mil energeetiline ruum hägustab piiri reaalsuse ja salapärase vahel. Meie lähim suur püha on Kolyada, 22. detsember. Talvine pööripäev kestab kokku kolm päeva, meie tähistame jõule 25. kuupäeval. Ütleme nii, et tähistame uue Päikese sündi, mitte vana surma. Sellel pühal on oma atribuudid ja kuna meie inimesed on endiselt põlluharijad, siis enamik neist on seotud teravilja ja kõrvadega. Jõulude ajal valmistati alati didukhi – vits, puukujuline element, mis tähistab maailmade kolmainsust. Kutia on oluline jõulusümbol, kuid Moskvas säilitati seda ainult mälestusüritustel ja seda valmistatakse riisist. Tegelikult keedetakse kutia nisust või odrast. See puder, kui see alles valmib ja justkui potis laiali läheb, sümboliseerib esmast kaost ja midagi, millest mateeria tekib. Traditsiooniliselt lisatakse sinna mooniseemneid, pähkleid, seemneid, mett. Seitsmendaks eluaastaks pidi tüdruk juba oskama kutat süüa teha, retsept anti edasi naiselt naisele, põlvest põlve.

Traditsioon ei tohiks muutuda fanaatiliseks rituaaliks, mõistmata, miks te seda teete. Kristluses juhtub seda väga sageli ja vaimulike seas on normaalne elada ühe kontseptsiooni järgi ja uskuda teist.