Arktika allilma saladused

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Neenetsi legendides on sageli mainitud salapäraseid Sirta inimesi, kes elasid Jamali poolsaarel ja Bolšezemelskaja tundras. Nende graafikute uurimine kinnitab praegugi tõsiasja, et keskajal elas Kaug-Põhjas Ugra, Samoyady ja koobaste lähedal teatud rahvas, kelle jäljed hiljem kadusid.

"Möödunud aastate jutus" on huvitav lõik, mis räägib, et ugralased vahetasid kaupu teatud rahvaga, kelle keelt nad ei mõistnud. "Yugra rekosha minu nooruseni: imeliselt leiame chjudo, me pole teda enne neid aastaid kuulnud…", "… ja nad piitsutavad mäge, kuigi nad on selle välja nikerdanud; ja sellel mäel lõigati sisse väike aken ja nad ütlevad seal, et nende keelest ei saa aru … ". Neenetsi legendid räägivad inimestest, kelle eluviis erines oluliselt nende omast, hiljem läks see rahvas maa alla. Põhjapoolsed legendid räägivad, et sirta rahva esindajad (siirta, sikhirta, sirtši) elasid tundras kuni neenetsite saabumiseni. Sirtel olid valged silmad, väikest kasvu ja nad elasid liivastel küngastel.

Nad tulid maapinnale öösel ja udusse ning maa all karjatasid nad mammuteid, olid suurepärased sepad ja head sõdalased. Salapärane valgesilmne koletis oli varustatud samade omadustega ja on väga tõenäoline, et sirtad ja tšuudid olid tegelikult samad inimesed. Mitte ainult suulistele ja kirjalikele allikatele tuginedes püüdsid teadlased leida materiaalseid tõendeid Chudi Sirta olemasolu kohta ning leitud põhjaosa arheoloogilised leiukohad ei valmistanud uurijatele pettumust. Näiteks akadeemik I. Lepekhini (1805, lk 203) ülestähendustes on öeldud, et Mezeni rajoonis on suur hulk tundmatu rahva mahajäetud eluruume. Selliseid "onnid" on jõgede ja järvede lähedal, tundras, kuid on ka neid, mis on tehtud küngastel või mägedes. Uste asemel on neis augud ning ruumi enda sees on ahi ning savist, vasest ja rauast valmistatud toodete killud.

1837. aastal tegi A. Shrenk retke jõe alamjooksult leitud Bolšemelskaja tundrasse. Korotaikhi "chudskie koopad". Ta pani kirja ka neenetsite legendid Sirtest, kes tegelesid jahi ja kalapüügiga ning kadusid siis igaveseks meie planeedi alla.

Sõnumitooja Benjamin (1855) mainib ka tšuudi savikoopaid ja samojeedid nimetasid kohta, kus nad asusid, "Sirte-sya". Eelmise sajandi 30. aastatel V. N. Jamalis viibides kogus Tšernetsov Sirta kohta legende ja leidis ka iidse kultuuri jäänuseid, mis tõenäoliselt ei kuulunud neenetsidele. Neenetsid ise rääkisid, et Sirthasid võib Põhja-Jamalist leida veel 5-6 põlvkonda ning neenetsid ja sirthad isegi abiellusid ja siis kadusid üldse.

Sirta kummardas nende paganlikke jumalaid, kelle asualadelt leiti puidust nikerdatud puidust nägusid. Sirtea - Tšuud olid põhjaosa põliselanikud ja, nagu juba mainitud, elasid sellel territooriumil ammu enne neenetsite saabumist. Ajaloos on aga veel palju tühje kohti ning mõned ammused dokumendid, mida on pikka aega unustusehõlmas hoitud, lükkavad radikaalselt ümber meie stabiilsed ettekujutused eri rahvaste suhetest antiikajal. Üks neist dokumentidest on munk Polykarpuse päevik, mis räägib kristlaste misjonitöö eesmärgiga teekonnast Kaug-Põhja. Kahjuks läks päeviku originaal revolutsiooni käigus kaduma, kuid prints A. P. tehtud koopia. Oldenburgsky, on säilinud.

Tsüstanumasse peidetud rullrull ise koos narratiiviga leiti Kiievi-Petšerski lavrast 1889. aastal, kui seal tehti mullatöid.

Selles kirjutas munk sellest, kuidas pärast seda, kui tšuudide maagid võtsid Beloozerol naistelt elu, saadeti kristlaste salk põhja poole, et pöörata tšuudid tõelisele usule, kahtlustades neid "ennustamises" (see juhtum registreeriti 1071. aasta esialgses kroonikas) … Kaheksa sõjaväelast ja munk Polycarp kõndisid Beloozerost mööda põhja poole, kuid teel ründasid neid tšuudi sõdurid ning ellujäänud neli inimest, sealhulgas munk, langesid vangi. Vangide elu oli talutav, kuid tšuudide maagid püüdsid kristlasi oma jumalate poolele veenda, veendes neid oma tugevuses. Mõne aja pärast peatusid inimesed "suure mere-okiyani" kaldal.

Pärast talve tulekut ja vee külmumist viidi kolm vangi (üks loobus usust ja jäi ühe naise juurde asulasse) edasi kesköömaale Pimeda Isanda templisse. Nad kandsid pagasit, nagu tavaliselt, koertel. Asjade hulgas, mida tšuud kaasas kandis, oli üks puusärk, mida kristlased ei saanud puudutada.

Polycarp kirjutab aga, et pärast rasket matkapäeva istutati rändurid selle "rüvedate laeka" kõrvale ja imekombel taastus nende jõud ning puhkamiseks piisas lühikesest uneajast. Mis lastiga see oli – ja jäigi saladuseks. Inimesed sõid rasva ja liha segu ning närisid ka soolatud kuivatatud rohtu – ilmselt merevetikaid, mis päästsid end skorbuudist. Teel nägi Polycarp ja tema kaaslased nende jaoks ebatavalist vaatepilti - virmalisi ja poolel teel (kuu aega hiljem) peatusid nad erakmaagide juures, kes aitasid neid rändajaid, kes läksid Pimeduse Isanda juurde. Maagid tegelesid kalapüügi ja mereloomade küttimisega (see viitab jällegi analoogiale Sirtega, kes erinevalt neenetsi põhjapõdrakasvatajatest tegelesid merekalapüügi ja metshirvede küttimisega).

Siin võttis teine Polycarpi rändur omaks kellegi teise usu ja jäi maagi juurde. Peaaegu kaks kuud hiljem leidis aset kauaoodatud tšuudide kohtumine Pimeduse Isandaga. Selgus, et Suverään ei ole isik, vaid saarestiku nimi ja siin elasid need, kes otsustasid sellele igaveseks jääda. Polycarp ja tema kaaslased pidid laskuma saarele mööda tohutut kivitreppi, mille astmed olid poole mehepikkused. (Teadlased on oletanud, et hiiglasliku trepi tegi kunagi hiiglaste rass, mida on korduvalt mainitud erinevate rahvaste iidsetes müütides).

Kuigi lähedalt sai laskuda (koerad laskusid nii), pidid inimesed ületama kõik sammud. Lõpuks sattusid rändurid koopasse, mille ümber olid kividele raiutud "roomajate ja kalade" kujutised, läheduses olid kivipuud lehtede ja viljadega. Koopasse laskunud inimestele tulid valgetes rüüdes maagid vastu, nad ütlesid, et tulid siia jõudu ja tarkust koguma, et seejärel tšuudi rahvaid teenida. Kellelgi pole keelatud pinnale minna. Maagid rääkisid ka, et maa all on põllud ja majad ning need, kes otsustavad siia jääda, saavad suguluseks Pimeduse Isanda inimestega. Viimane kristlane, kes jäi Polycarpi juurde, jäi saarele, samas kui kristlusele truu Polycarp asus koos maagiga tagasiteele.

Võõrat maad üritati leida 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. B1889 korraldas parun E. Tolli juhtimisel Vene retke Arktikasse. Rohkem kui kaks aastat reisides uurisid selle osalejad senitundmatuid maid, kuid salapärast saart ei leitudki. Teine ekspeditsioon, kuhu kuulusid taas Toll, astronoom-magnetoloog Siebert ja jakuudi töösturid, alustas teekonda "sooja maa" otsingutel 1902. aastal. Kahjuks on ekspeditsioon kadunud. On teada, et parun Toll sai inspiratsiooni ideest leida põhjast kadunud Atlantis, sest võib hästi selguda, et Dark Lord on jäänuk atlantide iidsest tsivilisatsioonist.

Vene põhjas leidub legende müstilisest rahvast, mis sarnanevad munk Polykarpuse kirjeldustega, ja sõja ajal näitas Saksa "Ahnenerbe" sellel territooriumil sellisele teemale üllatavalt suurt tähelepanu.

Mis puudutab kadunud Atlantist, siis on tõenäoline, et see on endiselt Antarktika jää alla mattunud. Hiljutised Ameerika ja Euroopa spetsialistide kaasaegsete tehnoloogiate abil läbi viidud uuringud on näidanud, et lõunapooluse jääkoore all on kolm püramiidi, mis on palju iidsemad kui Egiptuse omad. Jääkiht nende objektide kohal on umbes 2 km ja püramiididele on väga-väga raske pääseda, kuid ekspeditsiooni ettevalmistused selle avastuse kohta täpsema teabe saamiseks alles käivad. Üks püramiididest on uuringu jaoks paremini ligipääsetav ja teised kaks asuvad halvasti nähtavast rannikust 16 km kaugusel.

Tõenäoliselt pole need kolm objekti kaugeltki ainsad, mida immutamatu Arktika varjab. Antarktikast leitud dinosauruste jäänused viitavad aga sellele, et kunagine jäine maa oli kaetud rohuga ja oli elusolendi elupaigaks. Ja kui siin kunagi elu kees, siis tõenäoliselt elasid Põhjas kunagi tundmatud rahvad, kes võisid tõesti sooja maa sisikonnas külma eest pääseda.