Kuidas sai I.S. Turgenev kogu maailmas kuulsaks?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

2018. aastal möödub 200 aastat 19. sajandi teise poole vene kirjanduse klassiku Ivan Sergejevitš Turgenevi (09.11.1818 - 03.09.1883) sünnist.

24. oktoobril 2017 otsustati ÜRO UNESCO peakonverentsi 39. istungjärgul Pariisis lisada aastapäeva I. S. Turgenev UNESCO kogu inimkonna jaoks meeldejäävate tähtpäevade nimekirja.

ON. Turgenev oli esimene vene kirjanik, kes sai oma eluajal maailmakuulsaks. Turgenevi kui romaanikirjaniku kunstioskusi hindasid kõrgelt kuulsad kaasaegsed Venemaal, Lääne-Euroopas ja Ameerikas.

Kirjanduslik järglane A. S. Puškin, "suure ja võimsa" vene keele hoidja, Turgenev pani aluse vene klassikalisele romaanile, oli klassikaliste kujundite looja, millest sai vene tegelase, vene mehe kehastus.

Tema teoseid on tõlgitud kõikidesse Euroopa keeltesse ja need on tuntud kogu maailmas. Kahjuks ei tähistata Venemaal A. M. 150. aastapäeva. Gorki (28.03.1868 - 18.06.1936), ega ka 200. aastapäeva I. S. Turgenev, erinevalt eelseisvast A. I. 100. aastapäevast. Solženitsõn, ei ole nii laialt kajastatud ja tähistatud.

2018. aastal oli muidki kuulsate vene (nõukogude) kirjanike ja luuletajatega seotud meeldejäävaid kuupäevi, näiteks N. N. 110. aastapäev. Nosov (23.11.1908 - 26.07.1976), A. N. 195. aastapäev. Ostrovski (12.04.1823 -14.06.1886), 110. aastapäeva I. A. Efremov (22.04.1908 - 10.05.1972), V. V. 125. aastapäev. Majakovski (19.07.1893 - 14.04.1930), 100. aastapäev V. D. Dudintsev (29.07.1918 - 22.07.1998) ja teised, kes avalikuks ei saanud ja kes, näete, ei vääri ei ajaloolist unustust ega võimude hooletusse jätmist.

Jätkame artiklite sarja tähelepanuväärsete inimeste elust (ZhZL) ja see on Ivan Sergejevitš Turgenev.

ON. Turgenev on üks hämmastavamaid vene kirjanikke, kes nägi geniaalse läbinägelikkuse ja tundlikkusega Venemaad andeka, kõrge moraalse jõuga rahvana.

200. sünniaastapäev I. S. Turgenev 2018. aastal on rahvusvaheline sündmus. I. S. Turgenev on tuntud kõikidel mandritel ja tõlgitud kõikidesse Euroopa keeltesse. Tema nimi on kantud 19. sajandi suurte klassikute galaktikasse ja on samal tasemel A. S. Puškin, L. N. Tolstoi, F. M. Dostojevski.

Turgenev kaitses inimõigusi, propageeris talupoegade vabastamist Venemaal pärisorjusest, oli tulihingeline sõdade, revolutsioonide ja surmanuhtluse vastane. Just Turgenevile kuulub mõiste "nihilism". Turgenevi kreedo kogu oma elu jooksul:

"See, mis on igavene ja rikkumatu, on kunst, mis teenib suurepärast ideed ja ideed suure eesmärgi nimel."

Vene kirjanik propageeris inimese evolutsiooni läbi kultuuri, kutsus üles lepitama vastandlike arvamuste pooldajaid ja seisis vastu äärmuslusele selle mis tahes ilmingutes. Turgenev propageeris rahvaharidust ning oli prantsuse filosoofi ja kirjaniku Ernest Renani sõnade kohaselt "rahvateadvuse" eestkõneleja.

Põlispaigad olid Turgenevile rikkalikumaks allikaks, kust ta ammutas ohtralt materjali oma töö jaoks. Kirjaniku kogu elu ja loometeed iseloomustavad tihedad sidemed nendega. Tema loomingus otsime ja leiame vastuseid paljudele eluküsimustele.

Lühike elulugu. Elu algus

«Olen viimaste aastate kogemusest õppinud ühe veendumuse: elu pole nali ega lõbu, elu pole isegi nauding … elu on raske töö.

Loobumine, loobumine on pidev - see on selle salajane tähendus, selle lahendus: mitte lemmikmõtete ja unistuste täitumine, ükskõik kui ülevad need ka poleks, - kohuse täitmine, selle eest peaks inimene hoolitsema; kehtestamata endale ahelaid, kohustuste raudseid ahelaid, ei saa ta oma karjääri lõpuni kukkumata jõuda; ja nooruses mõtleme: mida vabamalt, seda parem, seda kaugemale jõuad.

Noortel on lubatud nii arvata; aga sul on häbi end pettusega lõbustada, kui tõe karm pale vaatas lõpuks sulle silma. (I. S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev sündis 28. oktoobril (9. novembril) Orelis. Oma isa (Sergei Nikolajevitš, 1793 -1834) sõnul kuulus ta vanasse Turgenevite aadlisuguvõsasse, mida tunti 15. sajandist. Ema poolt (Varvara Petrovna, 1788-1850) - Lutovinovite perekonnale, pärineb 17. sajandist.

Tulevase kirjaniku lapsepõlv möödus Orjoli provintsis Mtsenski linna lähedal asuvas Spasskoje-Lutovinovo mõisas ja mõisas.

"Rudin", "Aadlipesa", "Faust", "Isad ja pojad", "Eelõhtul", "Vaimud", "Uus", "Laul võidukast armastusest", proosaluuletused - see pole täielik loetelu Turgenevi teosed, mille loomise ajalugu on seotud Spasski-Lutovinoviga - kirjaniku perekonna pärandvaraga Orjoli provintsis Mtsenski rajoonis.

Ivan oli pere teine poeg. Tulevase kirjaniku Varvara Petrovna ema oli pärit jõukast aadliperekonnast. Tema abielu Sergei Nikolajevitšiga ei olnud õnnelik. 1830. aastal lahkus isa perekonnast ja suri 1834. aastal, jättes kolm poega - Nikolai, Ivan ja Sergei, kes surid varakult epilepsiasse.

Turgenevi ema Varvara Petrovna valitses "alamaid" autokraatliku keisrinna kombel - "politsei" ja "ministritega", kes kohtusid spetsiaalsetes "institutsioonides" ja ilmusid talle igal hommikul tseremoniaalselt ettekandele (sellest - loos "Oma" meistri kabinet", 1881).

Tema lemmikütlus oli "Ma tahan hukkamist, ma tahan armsat". Ta kohtles oma loomupäraselt heatujulist ja unistavat poega karmilt, soovides temas kasvatada "tõelist Lutovinovit", kuid asjata. Ta haavas ainult poisi südant, solvades neid tema "subjekte", kellesse tal õnnestus kiinduda (hiljem sai temast kapriissete daamide prototüüp Turgenevi lugudes "Mumu", 1852; "Punin ja Baburin", 1874 jne.).

Samal ajal oli Varvara Petrovna haritud naine ja kirjandushuvidele võõras. Ta ei koonerdanud oma poegade mentoritega.

Varasest noorusest saadik viidi Turgenev välismaale, pärast pere kolimist Moskvasse 1827. aastal õpetasid parimad õpetajad (nende hulgas - kirjanik D. N., kui ta 1833. aastal Moskva ülikooli filosoofiateaduskonna verbaalsesse osakonda astus, oli ta juba rääkis prantsuse, saksa, inglise keelt ja kirjutas luulet.

1834. aastal läks Turgenev üle Peterburi ülikooli, mille lõpetas 1837. aastal tiitliga "päris üliõpilane" (ta ei sooritanud kandidaadi eksamit). Sellest ajast pärineb Turgenevi esimene teadaolev kirjanduslik kogemus - romantiline draama värsis "Steno" (1834, ilmus 1913).

Vene kirjanduse professor P. A. Pletnev, kellele noormees luuletust näitas, leidis, et see on nõrk J. Byroni jäljendus, kuid märkas, et autoril on "midagi", ja avaldas isegi kaks oma luuletust oma ajakirjas Sovremennik (Turgenevi luuletused ilmusid seal ja hiljem)..

Autor ise kirjeldas seda nooruslikku kompositsiooni kui "täiesti naeruväärset teost, milles väljendus lapseliku saamatusega Byroni" Manfredi "orjalik imitatsioon. Vaatamata Steno ja Manfredi ilmsele sarnasusele, mida Turgenev ise kunagi ei eitanud, paljastab luuletus Shakespeare'i Hamleti motiivide järjekindla reprodutseerimise.

Keeruline tee loovuseni

Turgenevi looming langes ajale, mis järgnes vene kirjanduse niinimetatud "kuldajastule" – Gribojedovi, Puškini, Lermontovi ja Gogoli kirjandusajastule. Turgenevi proosa peegeldas ajalooliste muutuste perioodi Venemaa ühiskonnas ja riigis, mis puudutas eelkõige selle sotsiaalset struktuuri, poliitikat ja ideoloogiat. Lüüasaamine Krimmi sõjas, reformid keiser Aleksander II valitsemisajal, talupoegade vabastamine, intelligentsi vaimne otsimine, revolutsioonilised tunded ühiskonnas olid 1840.–1880. aastate Venemaa elu sisuks.

Turgenev ei kuulunud nende kirjanike hulka, kellele laialdane tunnustus peagi või isegi kohe tekkis, nagu näiteks Dostojevskile, kellest sai pärast oma esikromaani "Vaesed inimesed" ilmumist kuulsus; selles mõttes teised Turgenevi eakaaslased - I. A. Gontšarov, V. D. Grigorovitš - alguses olid nad temast palju õnnelikumad.

Vissarion Belinsky

Turgenev alustas oma tööd luuletajana: ta kirjutas luulet 1830. aastate lõpust ja 1843. aastal avaldas ta luulekogu. Peagi läks kirjanik aga täielikult üle proosale.

1840. aastatel oli Turgenev V. G. kirjandusringis aktiivne osaleja. Belinski Peterburis. Tema loomingut mõjutasid teatud määral Belinski ringkonna kirjanikele omased "loomuliku koolkonna" stiilijooned.

See avaldus eelkõige tegelikkuse, välismaailma naturalistlikus kirjeldamises. Oma individuaalse stiili, loomingulise ja kodanikuhoiakuga originaalse kirjanikuna esines Turgenev esmakordselt esseelugude tsüklis "Jahimehe märkmed" (1847–1852).

Kasyan, illustratsioon I. S. Turgenev "Jahimehe märkmed"

Selles raamatus näitas ta suures kirjanduses seni tundmatu talurahva eluolu, säravaid rahvuslikke karaktereid, vene inimese elujõudu ja hinge.

Aastatel 1838–1841 kirjutas ta vähe ja leidis väga vähe sellest, mida ta kirjutas, trükkimist väärt. Iga tema avaldatud luuletus ei olnud "halvem" kui need, millega kuulsaimad luuletajad (loomulikult Lermontov, Koltsov, Baratõnski sellest arvust välja arvatud) kirjandusajakirjade lehekülgi "kaunistasid"; kuid ükski neist ei äratanud ei lugejate ega kriitika tähelepanu.

Sellise loovuse põhiidee oli näidata tolleaegseid "muresid ja küsimusi". Nende aastate noored kirjanikud, nagu ka valdav enamus Belinski artiklite avaldamise kohas Otechestvennõje zapiski lugejatest, mõistsid hästi, et tema suus olid need sõnad üks sotsiaalse teema tähistusi.

Just selle teema arendamisel nägi kriitik vene kirjanduse edasise edu tagatist. Ilma suure eksimisriskita võib öelda, et kogu Turgenevi 1840. aastate looming oli Stanislavski terminit kasutades allutatud ühele superülesandele – sotsiaalsele teemale oma lahenduse otsimine kirjanduses.

"Jahimehe märkmed" - sotsiaalse teema peegeldusena

Kirjanduse ajaloos on raamatuid, mis väljendavad terveid epohhe mitte ainult kunsti ja kirjanduse arengus, vaid ka ühiskonnas tervikuna. Sellisest raamatust sai "Jahimehe märkmed". Need olid 19. sajandi 1840. aastate sotsiaalse ja kirjandusliku võitluse otseseks ja sügavaimaks väljenduseks, mille keskmeks oli pärisorjuse ehk orjarahva saatuse küsimus.

Aastatel 1845–1846 polnud Turgenev ikka veel kindel oma kirjutamiskutses ja isegi

"… ma sain selle," nagu ta oma memuaarides kirjutas, "kindla kavatsuse kirjandusest üldse lahkuda; ainult I. I. taotluste tulemusena. Panajev, kellel polnud Sovremenniku 1. numbri segurubriiki millegagi täita, jätsin talle essee pealkirjaga Khor ja Kalinitš. (Sõnad: "Jahimehe märkmetest" mõtles välja ja lisas seesama II Panajev, et suunata lugejat mõnulema.) Selle essee edu ajendas mind kirjutama teisigi; ja ma pöördusin tagasi kirjanduse juurde."

Iga uue essee või loo ilmumisega "Jahimehe märkmetest" tugevnes see veendumus üha enam. Eelkõige juhiti tähelepanu autori silmaringi laiusele; Turgenev näis kirjutavat elust, kuid tema esseed ja jutud ei jätnud muljet uurimustest ega etnograafilistest visanditest, kuigi ta ei koonerdanud etnograafiliste ja "kohalooliste" detailidega. Näiliselt mitteilukirjanduslike inimeste eraelu annab ta tavaliselt võrdluste süsteemis, mis näitab, et autori vaateväljaks on kogu Venemaa selle seostes kogu maailmaga. Tänu sellele omandab iga kujund, iga episood kogu oma individuaalse vahetu ja mõnikord ka näilise põgususe või juhuslikkusega erilise tähenduse ning selle või teise asja sisu osutub laiemaks kui selles reprodutseeritud tavainimeste elu..

"Jahimehe märkmetes" kasutas Turgenev sageli aegade – vana ja uue – kõrvutamise meetodit. Pealegi, ükskõik, mida kangelased selle kohta ka ei räägiks – kas nad kiidavad vanu aastaid või taunivad –, on autori hinnang minevikule selge: Vene aadli "kuldajastu" - Katariina ja Aleksandri ajastu - on peamiselt sajand. õilsast lõbutsemisest, ekstravagantsusest (peab vaid meeles pidama krahv A. G. Orlov-Tšesmenski lõbu ja lõbustusi, millest räägib sama palee mees Luka Petrovitš Ovsjannikov), kõlvatusest ja üleolevast omavolist. No ja uus, Nikolajevi aeg? Nii veider kui see ka ei tundu, aga just sel ajal hõiskasid riigi kritseldajad rohkem kui kunagi varem valgustuse õnnestumiste üle, eriti mõisnike seas.

Lugu "Burmistr" räägib lihtsalt ühest "valgustatud" maaomanikust - Arkadi Pavlych Penochkinist. Turgenev ei jäta lugejale midagi arvata: "valgustuse" mask on otse tema silme all maha rebitud. Tegelikult paneb Penochkin selle selga ainult erilistel puhkudel. Shipilovka "mässu" mahasurumise episood on selles mõttes näitlik:

"Ei, vend, ma ei soovita teil minuga mässata … minuga … (Arkadi Pavlych astus ette, jah, ta ilmselt mäletas minu kohalolekut, pöördus ära ja pani käed taskusse)."

Selles vastiku kujundis on üldistus mõisnike omavoli tohutust jõust.

Jahimehe märkmed veensid lugejat vaieldamatult vajaduses kaotada pärisorjus kui Venemaa sotsiaalsüsteemi alus; selles mõttes on nad kõige lähemal Radištšovi teekonnale Peterburist Moskvasse. "Jahimehe märkmete" tähendus Turgenevi loomingulises elus on mõõtmatult suur. Pärast selle raamatu ilmumist sai temast üldiselt tunnustatud vene kirjanduse looja.

Aktiivne tegevus I. S. Turgenev

Järgmisel kümnendil oli Turgenevi loomingu kõrge aktiivsus: alates 1850. aastate keskpaigast ilmus tema sulest neli romaani ja kaks lugu. Turgenevi kirjutamisaktiivsuse hoogu seostatakse kahtlemata Venemaa poliitiliste sündmustega – tema tolleaegsed teosed olid neile otsene vastus, mõnel juhul isegi ületasid sündmusi endid, väljendades täpselt ajavaimu.

Sellised on romaanid "Rudin" (1856), "Noble Nest" (1859), "Eve" (1860). Sellesse loomeperioodi kuuluvad esimesele armastusele pühendatud lood: "Asya" (1858), "Esimene armastus" (1860). Samal ajal loodi silmapaistev romaan "Isad ja pojad" (1862), milles Turgenev kujutas Venemaa ühiskonda 19. sajandi Venemaa epohaalse reformi - pärisorjuse kaotamise - ajastul.

Kirjaniku poliitilised ja avalikud vaated

Turgenev pidas end järkjärguliseks liberaaliks, aeglaste poliitiliste ja majanduslike reformide toetajaks, mis lähendas Venemaad arenenud lääneriikidele.

Kuid kogu oma karjääri jooksul tundis ta kaastunnet revolutsiooniliste demokraatide vastu. Ta imetles alati tema “teadlikult kangelaslikku olemust”, nende iseloomu terviklikkust, sõna ja teo vastuolude puudumist, ideest inspireeritud võitlejate tahtejõulist temperamenti.

Revolutsioonilised demokraadid on enamasti lihtinimesed, kuigi nende hulgas oli ka aadlikke. Üks esimesi - V. G. Belinski. 50ndatel ja 60ndatel olid revolutsioonilised demokraadid eesotsas N. G. Tšernõševski, N. A. Dobrolyubov, A. I. Herzen, N. P. Ogarev ja teised propageerisid oma ideid Sovremenniku ja Kolokoli lehtedel. Nad ühendasid talupoegade revolutsiooni idee utoopilise sotsialismi ideedega. Nad pidasid talurahvast peamiseks revolutsiooniliseks jõuks riigis; uskus, et pärast pärisorjuse kaotamist talurahvarevolutsiooni kaudu, kapitalismist mööda minnes, jõuab see talurahvakogukonna kaudu sotsialismi.

Turgenev imetles nende kangelaslikke impulsse, kuid uskus samal ajal, et nad kiirustasid liiga palju ajalukku, kannatasid maksimalismi ja kannatamatuse käes. Seetõttu pidas ta nende tegevust traagiliselt hukule määratud: nad on revolutsioonilise idee ustavad ja vaprad rüütlid, kuid ajalugu muudab oma vääramatu käiguga neist "tunni rüütliteks".

1859. aastal kirjutas Turgenev artikli pealkirjaga "Hamlet ja Don Quijote", mis on kõigi Turgenevi kangelaste mõistmise võti. Hamleti tüüpi kirjeldades mõtleb Turgenev "üleliigsetest inimestest", õilsatest kangelastest, Don Quijote all aga uue põlvkonna avaliku elu tegelasi – revolutsioonilisi demokraate.

Demokraatliku sümpaatiaga liberaalina soovib Turgenev olla nende kahe ühiskondliku jõu vaidluses vahekohtunik. Ta näeb nii Hamletites kui ka Quijotes tugevaid ja nõrku külgi. Avaliku elu tegelaste põlvkondade vahetuse ajastul, ajal, mil lihtrahvas tõrjub välja aadli, unistab Turgenev kõigi pärisorjavastaste jõudude liidu võimalusest, liberaalide ühtsusest revolutsiooniliste demokraatidega. Ta sooviks näha “Hamleti” aadlikes rohkem julgust ja otsustusvõimet ning “vihhotis” demokraatides kainust ja enesessevaatust. Artikkel paljastab Turgenevi unistuse kangelasest, kes eemaldab tema tegelaskujust "hamletismi" ja "vikhotismi" äärmused.

Selgus, et kirjanik Turgenev püüdis pidevalt lahingust kõrgemale tõusta, sõdivaid pooli lepitada, vastandeid ohjeldada. Ta tõukas eemale igasugustest terviklikest ja enesega rahulolevatest süsteemidest.

«Süsteemi hindavad vaid need, kel pole kogu tõde käes, kes tahavad seda sabast kinni püüda. Süsteem on tõe saba, kuid tõde on nagu sisalik: ta jätab saba ja jookseb minema”(Turgenevi kiri Lev Tolstoile 1857).

Turgenevi üleskutses sallivusele, Turgenevi soovis "eemaldada" 60. ja 70. aastate leppimatute sotsiaalsete suundumuste vastuolud ja äärmused, oli põhjendatud mure saabuva vene demokraatia ja vene kultuuri saatuse pärast. Turgenev oli mures mõne vene intelligentsi edumeelsete kihtide alusetusest, teda hirmutas kergemeelsus, kes oli valmis orjalikult järgima iga uudset mõtet, pöörates kergemeelselt eemale omandatud ajalookogemusest, igivanadest traditsioonidest.

"Ja me ei eita seda mitte nagu vaba mees, kes lööb mõõgaga," kirjutas ta oma romaanis "Suits", "vaid nagu jalamees, kes lööb rusikaga ja võib-olla peksab ka meistri käsul."

Turgenev tembeldas seda Venemaa avalikkuse teenivat valmisolekut mitte austada oma traditsioone, eilse jumalateenistuse teemast on lihtne loobuda sildistatud lausega: Sünnib uus peremees, vanaga maha !. … Jakovi kõrvas, Sidori jalgades.

"Venemaal, igasuguses, revolutsioonilises ja religioosses, maksimalismis, enesesüütamise riigis, kõige vägivaldsemate liialduste riigis, on Turgenev Puškini järel peaaegu ainuke mõõdugeenius ja järelikult kultuuri geenius,” ütles vene kirjanik ja filosoof D. WITH. Merežkovski. "Selles mõttes on Turgenev erinevalt suurtest loojatest ja hävitajatest L. Tolstoist ja Dostojevskist meie ainus eestkostja …".

"Liigsed inimesed" Turgenevi pildil

Hoolimata asjaolust, et "üleliigsete inimeste" kujutamise traditsioon tekkis enne Turgenevit (Tšatski A. S. Gribojedova, Jevgeni Onegin A. S. Puškina, Petšorin M. Ju. Lermontova, Beltov A. I. "IA Gontšarova), on Turgenevil seda tüüpi kirjandustegelaste määratlemisel prioriteet.

Nimetus "Üleliigne inimene" fikseeriti pärast Turgenevi jutustuse "Liigse inimese päevik" avaldamist 1850. aastal. "Üleliigseid inimesi" eristasid reeglina intellektuaalse üleoleku ühised tunnused teistest ja samal ajal passiivsus, vaimne ebakõla, skeptitsism välismaailma tegelikkuse suhtes, sõna ja teo lahknevus. Turgenev lõi terve galerii sarnastest piltidest: Tšulkaturin (Liigse mehe päevik, 1850), Rudin (Rudin, 1856), Lavretski (Aadlipesa, 1859), Neždanov (nov, 1877). Turgenevi lood ja lood “Asja”, “Jakov Pasynkov”, “Kirjavahetus” jt on samuti pühendatud “üleliigse inimese” probleemile.

"Ekstramehe päeviku" peategelast iseloomustab soov analüüsida kõiki oma emotsioone, jäädvustada omaenda hingeseisundi vähimaidki varjundeid. Nagu Shakespeare’i Hamlet, märkab kangelane oma mõtete ebaloomulikkust ja pingelisust, tahtepuudust:

"Analüüsisin ennast viimse niidini, võrdlesin end teistega, meenutasin inimeste pisimaid pilke, naeratusi, sõnu… Terved päevad möödusid selles valusas, viljatus töös."

Hinge söövitav sisekaemus pakub kangelasele ebaloomulikku naudingut:

"Alles pärast Ožoginite majast väljasaatmist sain valusalt teada, kui palju naudingut võib inimene oma ebaõnne mõtisklemisest saada."

Apaatsete ja reflekteerivate tegelaste ebajärjekindlust rõhutasid veelgi terviklike ja tugevate Turgenevi kangelannade kujundid.

Turgenevi mõtiskluste tulemuseks Rudinski ja Tšulkaturinski tüüpi kangelaste üle oli artikkel "Hamlet ja Don Quijote" (1859) Turgenevi "üleliigsetest inimestest" on kõige vähem "hamletiline" "Aadlipesa" kangelane Lavretski. Üks selle peategelasi, Aleksei Dmitrijevitš Neždanov, kannab romaanis "Nov" nime "Vene Hamlet".

Samaaegselt Turgeneviga arendas "üleliigse inimese" fenomeni I. A. Gontšarov romaanis Oblomov (1859), N. A. Nekrasov - Agarin ("Saša", 1856), A. F. Pisemsky ja paljud teised. Kuid erinevalt Gontšarovi tegelaskujust tüpiseeriti Turgenevi kangelasi rohkem. Nõukogude kirjanduskriitik A. Lavretski (I. M. Frenkel) sõnul

"Kui meil oleks 40ndate uurimiseks kõigist allikatest. oli ainult üks "Rudin" või üks "Aadlipesa", oleks siiski võimalik tuvastada ajastu olemust selle spetsiifilistes joontes. Me ei saa seda Oblomoviga teha.

Hiljem mängis Turgenevi "üleliigsete inimeste" kujutamise traditsiooni irooniliselt Anton Pavlovitš Tšehhov. Tema loo "Duell" tegelane - Laevski on Turgenevi "üleliigse inimese" redutseeritud ja paroodiline versioon. Ta ütleb oma sõbrale von Korenile:

"Ma olen luuser, lisainimene."

Von Koren nõustub, et Laevski on "Rudinist pärit jääk". Samas räägib ta Laevski väitest olla "üleliigne inimene" pilkaval toonil:

Saage aru, nad ütlevad, et tema pole süüdi selles, et riigile kuuluvad pakid pole nädalaid avamata ja ta ise joob ja joodab teisi, kuid selles on süüdi Onegin, Petšorin ja Turgenev, kes leiutasid luuser ja üleliigne inimene.

Hiljem lähendasid kriitikud Rudini tegelaskuju Turgenevi enda omale.

Kuid kirjanik kirjeldab oma teostes lisaks sotsiaalsetele teemadele peenelt ja targalt armastuse teemat.

Ivan Turgenevi traagiline armastus

Turgenevi "elu romaan" kestis neli aastakümmet. Ivan Sergejevitš Turgenevi biograafid pole veel kokku leppinud, kas kirjanik oli laulja Pauline Viardot'ga intiimne või mitte. Kuuldavasti sünnitas ta temast poja, teiste kuulujuttude järgi - tütre. Kuid on ka teine versioon: neid ühendasid ainult vaimsed suhted, armastus, kuid mitte lihalik, vaid ülev, mis võib olla üsnagi usutav.

1843. aastal kirjutas 25-aastane Ivan Turgenev oma päevikusse: "Kohtumine Polinaga" - ja joonistas selle kõrvale risti. Kuidas ta siis teadis, et ta peab seda "risti" kogu oma elu kandma …

Nad ütlesid tema kohta, et ta oli "vapustavalt inetu", "tahm ja luud". Klops, kohmaka figuuriga, punnis silmadega ja näoga, mida kunstnik Ilja Repini sõnul ei olnud võimalik eest vaadata. Ja samal ajal oli ta varustatud armu, sarmi, intelligentsuse ja andekusega. Pauline Viardot šokeeris oma erakordse häälega kogu Peterburi, tuuritades koos Itaalia ooperiga. Lauljanna suured näojooned ja näotu figuur said tähtsust alles esimestel lavaletuleku hetkedel: "Kole!" Aga niipea, kui ta juhtis teda oma tohutute mustade silmadega, niipea kui ta hakkas laulma … "Jumalik!" - ohkasid kõik.

Kunstnik Bogomolov kirjutas nende suhtest nii:

"Ta oli omal moel õnnelik ja kiitis mees, kes hindas kahte säravat isiksust, nagu tema ja tema."

Pole juhus, et ta mainib inimesi, kes mõistsid hukka Polina, kelle tõttu vene kirjanik veetis suurema osa oma elust väljaspool kodumaad. Need vestlused, mis läksid eriti valjuks kirjaniku surma ajal, panid Polina, uhke, tahtejõulise naise, naise, ütlema:

"Kui venelased peavad Turgenevi nime kalliks, siis võin uhkusega öelda, et temaga koostatud Pauline Viardot' nimi ei kahanda, vaid pigem tõstab."

Kuid parem kui ükski seletus sellele hämmastavale 40 aastat kestnud armastusele on mitu aastat enne tema surma kirjutatud proosaluuletus "Kui mind ei saa olema".

Kui ma olen läinud, kui kõik, mis olin mina, variseb tolmuks - oh sind, mu ainus sõber, oh sind, keda ma nii sügavalt ja nii hellalt armastasin, siis sa, kes elad mind ilmselt kauemaks, ära mine mu hauda … Sul pole seal midagi teha …”.

Teie tähelepanuks video Pauline Viardot'st ja I. S. Turgenevist: