Millises ajuosas on hing?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

1940. aastal tegi Boliivia neurokirurg Augustin Iturrica Sucre (Boliivia) Antropoloogiaühingus esinedes sensatsioonilise avalduse: tema sõnul oli ta tunnistajaks, et inimene võib säilitada kõik teadvuse ja terve mõistuse tunnused, olles ilma organist. mis neile otse ja vastused. Nimelt aju.

Iturrica uuris koos kolleegi doktor Ortiziga 14-aastase poisi haiguslugu, kes kaebas pikka aega peavalu. Arstid ei avastanud kõrvalekaldeid ei analüüsides ega ka patsiendi käitumises, mistõttu peavalude allikat ei tuvastatud kuni poisi surmani. Pärast tema surma avasid kirurgid surnu kolju ja olid nähtu pärast tuimad: ajumass oli kolju sisemisest õõnsusest täielikult eraldatud! See tähendab, et poisi aju ei olnud kuidagi seotud tema närvisüsteemiga ja elas omaette. Küsimus on selles, mida lahkunu siis arvas, kui tema aju oli piltlikult öeldes tähtajatul puhkusel.

Teine kuulus teadlane, saksa professor Hoofland, räägib ebatavalisest juhtumist oma praktikast. Kord tegi ta vahetult enne surma halvatud patsiendi koljuosa postuumselt lahkamise. Kuni viimase hetkeni säilitasid sellel patsiendil kõik vaimsed ja füüsilised võimed. Lahkamise tulemus ajas professori segadusse, sest aju asemel surnu koljus … leiti umbes 300 grammi vett!

Sarnane lugu juhtus 1976. aastal Hollandis. Patoloogid, kes avasid 55-aastase hollandlase Jan Gerlingi kolju, leidsid aju asemel vaid väikese koguse valkjat vedelikku. Kui hukkunu omakseid sellest teavitati, olid nad nördinud ja läksid isegi kohtusse, pidades arstide nalja mitte ainult rumalaks, vaid ka solvavaks, kuna Jan Gerling oli riigi üks paremaid kellaseppasid! Arstid pidid kohtuasja vältimiseks näitama oma lähedastele tõendeid nende süütuse kohta, misjärel nad rahunesid. See lugu jõudis aga ajakirjandusse ja tõusis pea kuuks peamiseks kõneaineks.

Kummaline hambaproteesilugu

Hüpoteesi, et teadvus võib eksisteerida ajust sõltumatult, kinnitasid Hollandi füsioloogid. 2001. aasta detsembris viisid dr Pim Van Lommel ja veel kaks kolleegi läbi laiaulatusliku uuringu surmalähedaste ellujäänute kohta. Briti meditsiiniajakirjas The Lancet avaldatud artiklis Near-Fatal Experiences of Survivors of Cardiac Arrest, jutustab Wam Lommel uskumatust juhtumist, mille dokumenteeris üks tema kolleegidest.

Koomas olnud patsient viidi kliinikumi intensiivravi osakonda. Elustamistegevused olid ebaõnnestunud. Aju suri välja, entsefalogramm oli sirgjoon. Otsustasime kasutada intubatsiooni (toru sisseviimine kõri ja hingetorusse kunstlikuks ventilatsiooniks ja hingamisteede avatuse taastamiseks. - A. K.). Kannatanu suus oli protees. Arst võttis selle välja ja pani lauale. Poolteist tundi hiljem hakkas haige süda pekslema ja tema vererõhk normaliseerus. Ja nädal hiljem, kui sama töötaja toimetas patsientidele ravimeid, ütles üks teisest maailmast naasnud mees talle: tead, kus mu protees on! Sa võtsid mu hambad välja ja pistsid need ratastega laua sahtlisse!

Põhjalikul ülekuulamisel selgus, et kannatanu jälgis end voodil lamades ülalt. Ta kirjeldas üksikasjalikult palatit ja arstide tegevust oma surma hetkel. Mees kartis väga, et arstid lõpetavad elustamise ja tahtis kogu oma jõuga neile selgeks teha, et on elus …

Et vältida etteheiteid uuringute ebapuhtuse pärast, on teadlased hoolikalt uurinud kõiki tegureid, mis võivad ohvrite lugusid mõjutada. Aruandluse raamidest jäeti välja kõik nn valemälestuste juhtumid (olukorrad, kus inimene, olles kuulnud lugusid teistelt postuumsetest nägemustest, meenutab ühtäkki seda, mida ta ise polnud kunagi kogenud), religioosse fanatismi ja muud sarnased juhtumid. 509 kliinilise surma kogemust kokku võttes jõudsid teadlased järgmistele järeldustele:

1. Kõik katsealused olid vaimselt terved. Need olid 26–92-aastased mehed ja naised, kellel oli erinev haridustase, kes usuvad ja ei usu Jumalasse. Mõned on surmalähedasest kogemusest varem kuulnud, teised mitte.

2. Kõik postuumsed nägemused inimestel tekkisid aju peatamise perioodil.

3. Postuumseid nägemusi ei saa seletada hapnikupuudusega kesknärvisüsteemi rakkudes.

4. Surmalähedase kogemuse sügavust mõjutavad suuresti inimese sugu ja vanus. Naised kipuvad tundma end intensiivsemalt kui mehed.

5. Pimedate postuumsed nägemused sünnist saati ei erine nägija muljetest.

Artikli viimases osas teeb uuringu juht dr Pim Van Lommel täiesti sensatsioonilisi avaldusi. Ta ütleb, et teadvus eksisteerib ka pärast seda, kui aju on lakanud töötamast ja et aju ei ole üldse mõtlev mateeria, vaid organ, nagu iga teinegi, mis täidab rangelt määratletud funktsioone. Võib väga hästi olla, – lõpetab teadlane oma artikli, – mõtlevat ainet pole põhimõtteliselt isegi olemas.

Loe ka: Elu ilma ajuta

Aju ei suuda mõelda

Briti teadlased Peter Fenwick Londoni psühhiaatriainstituudist ja Sam Parnia Southamptoni keskhaiglast jõudsid sarnastele järeldustele. Teadlased uurisid patsiente, kes ärkasid ellu pärast niinimetatud kliinilist surma.

Nagu teate, lülitub inimese aju pärast südameseiskumist vereringe lakkamise ja sellest tulenevalt hapniku ja toitainetega varustatuse tõttu välja. Ja kuna aju on välja lülitatud, siis koos sellega peaks kaduma ka teadvus. Seda aga ei juhtu. Miks?

Võib-olla töötab mõni ajuosa edasi, hoolimata asjaolust, et tundlik varustus salvestab täielikku rahu. Kuid kliinilise surma hetkel tunnevad paljud inimesed, et nad lendavad oma kehast välja ja hõljuvad selle kohal. Umbes poole meetri kõrgusel oma keha kohal rippudes näevad ja kuulevad nad selgelt, mida läheduses viibivad arstid teevad ja räägivad. Kuidas seda seletada?

Oletame, et seda saab seletada nägemis- ja puuteaistingut ning tasakaalutunnetust kontrollivate närvikeskuste töö ebajärjekindlusega. Või selgemalt öeldes ajuhallutsinatsioonid, kogedes ägedat hapnikupuudust ja seetõttu selliseid nippe. Kuid siin on halb õnn: nagu Briti teadlased tunnistavad, jutustavad mõned kliinilise surma üle elanutest pärast teadvusele tulekut täpselt ümber nende vestluste sisu, mida meditsiinitöötajad elustamisprotsessis pidasid. Veelgi enam, mõned neist kirjeldasid üksikasjalikult ja täpselt sel perioodil naaberruumides aset leidnud sündmusi, kuhu fantaasia ja ajuhallutsinatsioonid lihtsalt ei pääse! Või äkki otsustasid need vastutustundetud, ebaühtlased närvikeskused, mis vastutavad visuaalsete ja puutetundlike aistingute eest, ajutiselt ilma keskkontrollita jäetud, haiglakoridorides ja palatites jalutada?

Dr Sam Parnia, selgitades põhjust, miks kliinilist surma kogenud patsiendid said teada, kuulda ja näha, mis haigla teises otsas toimub, ütleb: Aju, nagu iga teinegi inimkeha organ, koosneb rakke ja ei suuda mõelda. Siiski võib see toimida mõttetuvastusseadmena. Kliinilise surma ajal kasutab ajust sõltumatult tegutsev teadvus seda ekraanina. Nagu teleri vastuvõtja, mis võtab kõigepealt vastu temasse sisenevad lained ja seejärel muundab need heliks ja pildiks. Tema kolleeg Peter Fenwick teeb veelgi julgema järelduse: teadvus võib eksisteerida ka pärast keha füüsilist surma.

Pöörake tähelepanu kahele olulisele järeldusele – aju ei ole võimeline mõtlema ja teadvus võib elada ka pärast keha surma. Kui mõni filosoof või luuletaja seda ütles, siis, nagu öeldakse, mida temast võtta - inimene on täppisteaduste ja sõnastuste maailmast kaugel! Kuid need sõnad ütlesid kaks Euroopas väga lugupeetud teadlast. Ja nende hääled pole ainsad.

Kaasaegne juhtiv neurofüsioloog ja Nobeli meditsiinipreemia laureaat John Eccles usub samuti, et psüühika ei ole aju funktsioon. Koos oma kolleegi, neurokirurg Wilder Penfieldiga, kes on teinud üle 10 000 ajuoperatsiooni, kirjutas Eccles raamatu "Inimese müsteerium". Selles väidavad autorid otsesõnu, et neil pole kahtlustki, et inimest kontrollib MISKI väljaspool tema keha. Professor Eccles kirjutab: Võin katseliselt kinnitada, et teadvuse toimimist ei saa seletada aju toimimisega. Teadvus eksisteerib sellest sõltumatult väljastpoolt. Tema arvates ei saa teadvus olla teadusliku uurimistöö objekt … Teadvuse tekkimine, nagu ka elu tekkimine, on kõrgeim religioosne mõistatus.

Teine raamatu autor Wilder Penfield jagab Ecclesi arvamust. Ja lisab öeldule, et aastatepikkuse ajutegevuse uurimise tulemusena jõudis ta veendumusele, et vaimuenergia erineb aju närviimpulsside energiast.

Veel kaks Nobeli preemia laureaati, neurofüsioloogia laureaadid David Hubel ja Thorsten Wiesel on oma kõnedes ja teadustöödes korduvalt väitnud, et aju ja teadvuse vahelise seose kinnitamiseks on vaja mõista, et see loeb ja dekodeerib saabuvat teavet. meeltest. Kuid nagu teadlased rõhutavad, ei saa seda teha.

Olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud seal kunagi mõistust. Ja südametunnistus ka…?

Ja mida ütlevad selle kohta meie teadlased, psühholoog ja filosoof, Peterburi ülikooli professor Aleksandr Ivanovitš Vvedenski, oma töös "Psühholoogia ilma metafüüsikata" (1914), et psüühika roll materiaalsete protsesside süsteemis. käitumise reguleerimine on absoluutselt tabamatu ja ajutegevuse ja vaimsete või vaimsete nähtuste, sealhulgas teadvuse piirkonna vahel pole mõeldavat silda.

Silmapaistev nõukogude keemik ja Moskva Riikliku Ülikooli professor Nikolai Ivanovitš Kobozev (1903-1974) ütleb oma monograafias Vremja asju, mis on tema sõjaka ateismi aja kohta täiesti ässitavad. Näiteks selline: ei rakud, molekulid ega isegi aatomid ei saa vastutada mõtlemise ja mälu protsesside eest; inimmõistus ei saa olla informatsiooni funktsioonide mõtlemise funktsiooniks evolutsioonilise ümberkujundamise tulemus. See viimane võime tuleb meile anda, mitte omandada arengu käigus; surmaakt on isiksuse ajutise sasipundar lahutamine jooksva aja voolust. See sasipundar on potentsiaalselt surematu….

Teine autoriteetne ja lugupeetud nimi on Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski (1877-1961), silmapaistev kirurg, meditsiiniteaduste doktor, vaimulik kirjanik ja peapiiskop. 1921. aastal korraldas kohalik tšeka Taškendis, kus Voino-Jasenetski töötas kirurgina, olles vaimulik, arstidele juhtumi. Üks kirurgi kolleegidest, professor S. A. Masumov, meenutab kohtuprotsessi kohta järgmist:

Siis oli Taškendi tšeka eesotsas lätlane J. H. Peters, kes otsustas muuta kohtuprotsessi näitlikuks. Suurepäraselt läbimõeldud ja orkestreeritud esitus läks tühjaks, kui juhataja kutsus eksperdina professor Voino-Jasenetski:

- Räägi mulle, preester ja professor Yasenetsky-Voino, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?

Tegelikult õnnistas püha ülestunnistaja-patriarh Tihhon, saades teada, et professor Voino-Yasenetsky võttis preesterluse, õnnistas teda jätkama operatsiooniga tegelemist. Isa Valentine ei selgitanud Petersile midagi, vaid vastas:

- Ma lõikasin inimesi, et neid päästa, aga mille nimel sa lõikad inimesi, kodanik riigiprokurör?

Publik tervitas edukat vastukaja naeru ja aplausiga. Kogu kaastunne oli nüüd preester-kirurgi poolel. Talle aplodeerisid nii töötajad kui ka arstid. Järgmine küsimus pidi Petersi arvutuste kohaselt muutma töötava publiku meeleolu:

- Kuidas te usute jumalasse, preester ja professor Yasenetsky-Voino? Kas sa oled teda näinud, oma jumal?

- Ma pole tõesti jumalat näinud, kodanikuprokurör. Aga ma olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud ma ka seal mõistust. Ja ma ei leidnud seal ka südametunnistust.

Esimehe kell vajus kogu saali naerule, mis ei vaikinud kaua. Arstide juhtum kukkus haledalt läbi.

Valentin Feliksovitš teadis, millest räägib. Mitukümmend tuhat tema tehtud operatsiooni, sealhulgas aju operatsioonid, veensid teda, et aju ei ole inimese mõistuse ja südametunnistuse mahuti. Esimest korda tekkis selline mõte tal nooruses, kui ta … vaatas sipelgaid.

On teada, et sipelgatel pole aju, kuid keegi ei ütle, et neil puudub mõistus. Sipelgad lahendavad keerulisi inseneri- ja sotsiaalseid probleeme – ehitavad eluasemeid, ehitavad üles mitmetasandilise sotsiaalse hierarhia, kasvatavad noori sipelgaid, säilitavad toitu, kaitsevad oma territooriumi jne. Sipelgate sõdades, kellel pole aju, ilmneb selgelt tahtlikkus ja seega ka ratsionaalsus, mis ei erine inimlikust, - märgib Voino-Yasenetsky. Tõesti, selleks, et olla teadlik endast ja käituda ratsionaalselt, pole aju üldse vaja?

Hiljem, olles juba paljude aastatepikkune kirurgi kogemus, jälgis Valentin Feliksovitš korduvalt oma oletuste kinnitust. Ühes raamatus räägib ta ühest sellisest juhtumist: ma avasin noorel haavatud mehel tohutu mädapaise (umbes 50 cm³ mäda), mis kahtlemata hävitas kogu vasaku otsmikusagara ning pärast seda ei täheldanud ma mingeid vaimseid defekte. operatsiooni. Sama võin öelda ühe teise patsiendi kohta, kellel opereeriti tohutu ajukelme tsüst. Kolju laia avanemise korral nägin üllatusega, et peaaegu kogu selle parem pool oli tühi ja kogu vasak ajupoolkera oli kokku surutud, peaaegu võimatu seda eristada.

Tema viimases, autobiograafilises raamatus "Ma armusin kannatustesse …" (1957), mida Valentin Feliksovitš ei kirjutanud, vaid dikteeris (1955. aastal jäi ta täiesti pimedaks), pole see enam noore teadlase oletus, kuid kogenud ja targa teadlase-praktiku veendumused kõlavad: 1. Aju ei ole mõtte- ja tundeorgan; ja 2. Vaim väljub ajust, määrates selle tegevuse ja kogu meie olemise, kui aju töötab edastajana, võttes vastu signaale ja edastades need keha organitele.

"Kehas on midagi, mis võib sellest eralduda ja isegi inimese enda üle elada."

Ja nüüd pöördume aju uurimisega otseselt seotud inimese - neurofüsioloogi, Vene Föderatsiooni Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemiku, Aju Teadusliku Uurimise Instituudi (Vene Föderatsiooni RAMS) direktori - arvamuse poole., Natalja Petrovna Bekhtereva:

Hüpoteesi, et inimese aju tajub mõtteid ainult kusagilt väljastpoolt, kuulsin esmalt Nobeli preemia laureaadi, professor John Ecclesi suust. Muidugi tundus see mulle siis absurdne.: me ei saa seletada loomeprotsessi mehaanikat. Aju suudab genereerida vaid kõige lihtsamaid mõtteid, näiteks kuidas loetavas raamatus lehti keerata või klaasis suhkrut segada. Ja loomeprotsess on täiesti uue kvaliteedi ilming. Usklikuna tunnistan ma osavõttu Kõigevägevam vaimse protsessi juhtimisel.

Kui Natalja Petrovnalt küsiti, kas tema, värske kommunist ja ateist, suudab ajuinstituudi aastatepikkuse töö tulemuste põhjal hinge olemasolu ära tunda, tunnistas ta, nagu tõelisele teadlasele kohane, üsna siiralt. vastas:

"Ma ei saa jätta uskumata seda, mida ma ise kuulsin ja nägin. Teadlasel pole õigust fakte ümber lükata lihtsalt sellepärast, et need ei sobitu mingisse dogmasse, maailmavaatesse… Olen kogu elu uurinud elava inimese aju. inimeste arv teistest erialadest, paratamatult silmitsi kummaliste nähtustega … Nüüd saab palju seletada. Kuid mitte kõik … Ma ei taha teeselda, et seda pole olemas … "Meie materjalide üldine järeldus: teatud protsent inimesi jätkab eksisteerimist erineval kujul, millegi kehast eraldumise kujul, millele ma ei tahaks anda teistsugust definitsiooni kui hing Tõepoolest, kehas on midagi, mis võib sellest eralduda ja isegi inimest ennast üle elada.

Ja siin on veel üks autoriteetne arvamus. Akadeemik Pjotr Kuzmitš Anokhin, 20. sajandi suurim füsioloog, 6 monograafia ja 250 teadusartikli autor, kirjutab ühes oma teostest: „Ükski psüühiline operatsioon, mida me mõistusele omistame, pole seni olnud ühegi osaga otseselt seotud. aju Kui me põhimõtteliselt ei saa aru, kuidas vaimne aju tegevuse tulemusena tekib, siis kas pole loogilisem arvata, et psüühika pole oma olemuselt üldsegi aju funktsioon, vaid kujutab endast mingite teiste – mittemateriaalsete vaimsete jõudude avaldumist”

Inimese aju on teler ja hing on telejaam

Nii kuuleb teadusringkondades üha sagedamini ja valjemini sõnu, mis ühtivad üllatavalt kristluse, budismi ja teiste maailma massireligioonide põhitõdedega. Teadus, ehkki aeglaselt ja ettevaatlikult, kuid jõuab pidevalt järeldusele, et aju ei ole mõtte ja teadvuse allikas, vaid toimib ainult nende edastajana. Meie mina, meie mõtete ja teadvuse tõeline allikas saab olla ainult, - tsiteerime uuesti Bekhtereva sõnu, - "miski, mis suudab inimesest eralduda ja teda isegi kogeda. ei midagi muud kui inimese hing."

Eelmise sajandi 80ndate alguses, rahvusvahelisel teaduskonverentsil kuulsa Ameerika psühhiaatri Stanislav Grofiga, pöördus ühel päeval pärast Grofi järjekordset kõnet tema poole nõukogude akadeemik. Ja ta hakkas talle tõestama, et kõik inimpsüühika imed, mida Grof, aga ka teised Ameerika ja Lääne teadlased avastavad, on peidus ühes või teises inimaju osas. Ühesõnaga pole vaja mingeid üleloomulikke põhjusi ja selgitusi välja mõelda, kui kõik põhjused on ühes kohas - pealuu all. Akadeemik koputas samal ajal valjult ja tähendusrikkalt endale näpuga vastu lauba. Professor Grof mõtles hetke ja ütles siis:

- Ütle mulle, kolleeg, kas teil on kodus televiisor? Kujutage ette, et teil on see katki ja helistasite teletehnikule. Meister tuli, ronis teleka sisse, keeras seal erinevaid nuppe, tuunis ära. Kas te tõesti arvate pärast seda, et kõik need jaamad istuvad selles kastis?

Meie akadeemik ei osanud professorile midagi vastata. Nende edasine vestlus lõppes sellega kiiresti.

Seda, et Grofi graafilist võrdlust kasutades on inimese aju televiisor ja hing telejaam, mida see televisioon edastab, teadsid juba tuhandeid aastaid tagasi need, keda kutsutakse initsiatiiviks. Need, kellele avalikustati kõrgeimate vaimsete (religioossete või esoteeriliste) teadmiste saladused. Nende hulgas on Pythagoras, Aristoteles, Seneca, Lincoln … Tänapäeval on esoteerika, mis oli enamiku jaoks salajane, muutunud üsna kättesaadavaks. Eriti neile, kes nende vastu huvi tunnevad. Kasutame ühte selliste teadmiste allikatest ja proovime välja selgitada, mida arvavad Kõrgeimad Õpetajad (peenmaailmas elavad targad hinged) kaasaegsete teadlaste tööst inimaju uurimisel. L. Seklitova ja L. Strelnikova raamatust "Maine ja igavene: vastused küsimustele" leiame järgmise vastuse:

Teadlased uurivad inimese füüsilist aju vanal viisil. See on nagu püüd mõista teleri tööd ja uurida ainult lampe, transistore ja muid materiaalseid detaile, võtmata arvesse elektrivoolu, magnetvälja ja muude peente, nähtamatute komponentide toimet, ilma milleta on võimatu aru saada. teleri toimimine.

Nii ka inimese materiaalne aju. Muidugi on inimmõistete üldiseks arendamiseks nendel teadmistel teatud tähendus, inimene on võimeline õppima umbkaudsest mudelist, kuid uue rakendamisel on vanade teadmiste täielik kasutamine problemaatiline. Midagi jääb alati ebaselgeks, ühe ja teise vahel on alati lahknevus …

Raamatust: Frith Chris. Aju ja hing: kuidas närvitegevus meie sisemaailma kujundab.