TOP 5 põhjust, miks pidada Jeesust Kristust kogunemistegelaseks

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Selle kasti, mis pärineb aastast 64 pKr, st mitu aastakümmet pärast ristilöömist, konfiskeeriti Iisraeli antiigiameti poolt ja selle omanik arreteeriti 2003. aastal võltsimise eest. Ja kuigi hiljem, 2012. aastal, ta õigeks mõisteti, on kahtlused ülaltoodud raidkirja ehtsuses endiselt olemas.

Mittekristlikes allikates on kaks viidet Jeesusele. Neid kasutati Jeesuse tegelikkuse uurimiseks.

Joosep mainib Jeesust raamatus Juutide vanavara, mis on kirjutatud umbes aastal 94 pKr. Rooma ajaloolane Tacitus mainib Kristust ja tema hukkamist Pontius Pilatuse poolt oma kroonikas, mis on kirjutatud umbes aastal 116 pKr. Mõlemad viited on tehtud palju hiljem kui väidetav hukkamine.

Küsimusi on ka Markuse, Matteuse ja Luuka evangeeliumide kohta, eriti "puuduvad tõendid traditsiooni olemasolu kohta, mis võimaldaks vabastada mässaja ja mõrvari Barrabase ja samal ajal hukata süütu Jeesuse.."

Ajaveebi Alternet.org kolumnist Valerie Tariko viitab Fitzgeraldi eelmisele raamatule (edaspidi "Inosmi" tõlkes) põhinevas artiklis "5 põhjust väita, et Jeesust pole kunagi eksisteerinud".

1. Esimesest sajandist pole ühtegi mittereligioosset tõendit, mis kinnitaks Yeshua ben Josephi tegelikkust

Bart Ehrman sõnastas nii: „Mida ütlevad tema ajastu paganlikud autorid Jeesuse kohta? Mitte midagi. Irooniline, et ükski tema paganlikest kaasaegsetest ei maini Jeesust isegi. Puuduvad sünnikanded, kohtuaktid ega surmatunnistused. Puuduvad huviavaldused, valjuhäälne laim ja laimu, pole isegi juhuslikke mainimisi - ei midagi.

Tegelikult, kui avardame oma vaatevälja nii, et see hõlmaks ka tema surmajärgseid aastaid, isegi kui võtame arvesse kogu esimese sajandi pKr, ei leia me ühestki mittekristlikust või mittejuudist pärit allikast ainsatki viidet Jeesusele. Tahaksin rõhutada, et meil on suur hulk tolleaegseid dokumente - näiteks luuletajate, filosoofide, ajaloolaste, teadlaste teoseid, riigiametnike ülestähendusi, rääkimata suurest raidkirjade kogust kividel, erakirjadest ja juriidilised dokumendid papüürusel. Ja mitte kusagil, üheski dokumendis, üheski ülestähes ei mainita Jeesuse nime kunagi.

2. Varasematel evangeeliumikirjutajatel ei tundu olevat aimugi Jeesuse elu üksikasjadest, mis hilisemates tekstides kristalliseerusid.

Pole võlusid, pole tähti idas ega imesid. Ajaloolased on juba pikka aega hämmeldunud Jeesuse eluloo ja õpetuste elementaarsete faktide pärast "Pauluse vaikimisest". Paulus ei viita Jeesuse autoriteedile, kui see võib tema argumentides aidata. Pealegi ei nimeta ta kahtteist apostlit kordagi Kristuse jüngriteks. Tegelikult ei räägi ta üldse midagi oma jüngrite ja järgijate kohta – ega ka sellest, et Jeesus tegi imetegusid ja pidas jutlusi. Tegelikult keeldub Paulus avaldamast mingeid eluloolisi üksikasju ja tema antud vähesed salapärased vihjed ei ole ainult ebamäärased ja ebamäärased – need on evangeeliumiga vastuolus.

Jeruusalemma varakristliku liikumise juhid, nagu Peetrus ja Jaakobus, olid väidetavalt Kristuse enda järgijad, kuid Paulus halvustab neid, öeldes, et nad pole mitte keegi, ja on ka korduvalt neile vastu, sest nad ei vastanud tõele.. Kristlased!

Liberaalteoloog Marcus Borg usub, et inimesed loevad Uue Testamendi raamatuid kronoloogilises järjekorras, et selgelt mõista, kuidas varakristlus alguse sai.„Asjaolu, et evangeelium tuleb pärast Paulust, näitab selgelt, et kirjaliku dokumendina pole see algkristluse allikas, vaid selle produkt. Uus Testament ehk Jeesuse hea sõnum eksisteeris enne evangeeliumi. See on varakristlike kogukondade töö tulemus Jeesuse ajaloolisele elule järgnenud aastakümnetel ja räägib meile, kuidas need kogukonnad suhtuvad tema olulisusesse oma ajaloolises kontekstis.

3. Isegi Uuest Testamendist pärit lood ei väida, et need on esmakordne jutustus

Nüüd teame, et apostlite Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese nimed olid määratud neljale evangeeliumi raamatule, kuid need polnud nende kirjutatud. Autorsus omistati neile kusagil teisel sajandil ehk rohkem kui 100 aastat pärast kristluse oletatavat sünnikuupäeva. Erinevatel põhjustel oli pseudonüümide kasutamine tollal üldiselt aktsepteeritud ja paljud tolleaegsed dokumendid olid kuulsate inimeste poolt "allkirjastatud".

Sama võib öelda ka Uue Testamendi kirjade kohta, välja arvatud mõned Pauluse kirjad (6/13), mida peetakse autentseks. Kuid isegi evangeeliumi kirjeldustes ei hääldata kunagi fraasi "ma olin seal". Pigem on väiteid teiste pealtnägijate olemasolu kohta ja see on tuntud nähtus neile, kes on kuulnud väljendit "üks vanaema ütles …"

4. Evangeeliumiraamatud, meie ainsad kirjeldused Jeesuse olemasolust, on üksteisega vastuolus

Markuse evangeeliumi peetakse Jeesuse kõige varasemaks elulooks ning keeleline analüüs näitab, et Luukas ja Matteus lihtsalt muutsid Markuse kirja, lisades omapoolsed muudatused ja uue materjali. Kuid need on üksteisega vastuolus ja veelgi enam vastuolus hilisema Johannese evangeeliumiga, kuna need on kirjutatud erinevatel eesmärkidel ja erinevatele sihtrühmadele. Ebakõlalised lihavõttelood on vaid üks näide sellest, kui palju vastuolusid neil on.

5. Kaasaegsed teadlased, kes väidavad, et on avastanud tõelise ajaloolise Jeesuse, kirjeldavad täiesti erinevaid isiksusi

Seal on küüniline filosoof, karismaatiline hassiid, liberaalne variser, konservatiivne rabi, revolutsiooniline fanaatik, vägivallatu patsifist ja teised tegelased, kellest Price koostas pika nimekirja. Tema sõnul võis ajalooline Jeesus (kui selline eksisteeris) olla messias kuningas, edumeelne variser, Galilea šamaan, nõid või Vana-Kreeka tark. Kuid ta ei saanud olla kõik korraga." John Dominic Crossan kurdab, et selline "hämmastav mitmekesisus on akadeemilistes ringkondades piinlik".

Selle ja teiste punktide põhjal teeb Fitzgerald järelduse, mida ta peab vältimatuks:

Näib, et Jeesus on kristluse tagajärg, mitte põhjus. Paulus ja teised kristlaste esimese põlvkonna esindajad uurisid Septuagintat – Pühakirja tõlget heebrea keelest –, et luua juutidele ususakramenti paganlike rituaalidega, nagu leivamurdmine, kirjades gnostiliste terminitega ja isiklik päästjajumal, kes ei jääks alla teistele Vana-Egiptuse jumalatele Pärsia, Vana-Kreeka ja Rooma traditsioonidest.