Kuidas viidi läbi slaavlaste vaimne genotsiid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Keel on rahvas, seetõttu on paganlus, mille peaaegu kõik monoteistlikud religioonid, välja arvatud hinduism, omistavad jäledusele, eluviisi määrav maailmavaade, mille on pikkade sajandite jooksul välja töötanud inimeste endi kollektiivne meel. ei võlgne midagi prohvetite, nagu piibli Mooses või moslemitest Muhamedi prohvetid, seadusandlusele, apostlite õpetustele ja kirekandjate askeesile ning seetõttu ei pea neid pühakuteks.

Rahvatarkusel pole üksikuid, erilist austust nõudvaid autoreid ja selle heakskiitmiseks pole vaja propagandat, veel vähem märtrite ohvreid, mis väärivad, nagu kristlikud kirekandjad, vaid kaastunnet ja kahetsust, sest tähendus on nende märtrisurmises. minu arvamus, pole ühtegi.

Te võite kahetseda tehtud kurja ja mingil moel, kas õige teo või teoga, saate sooritatud kurja parandada ja end paremaks muuta, kuid mitte sama meeleparandusega, nagu meie seda mõistame, puistates tuhka teie peale. pea või justkui lepituseks oma pattude eest, hukutades end kannatustele.

Mis on viljatu enesepiinamise põhjus? Enda hinge päästmiseks? Siis on see isekas egoism, millel pole tõelise hüvega midagi pistmist, sest see peab kindlasti inimestele kasu olema; pealegi on isekus ebamõistlik - pole muud jõudu, ma arvan tundlikult oma hinge hääli kuulates, inimvaimu üle, peale inimese enda tahte.

SLAAVIDE TRADITSIOONID

TolOka on kõige rõõmsam püha, mil pärast kogu küla saagikoristust ehitati noorpaaridele mitte ainult majad, vaid terved talukohad ja mitte ühegi standardi, vaid nii-öelda noorte individuaalsete tellimuste järgi. Ükskõik kumb neist tuleb fantaasia, selline peab olema maja ja kogu kinnistu.

Nende maaarhitektid, tislerid, puusepad, puunikerdajad ja muud käsitöölised pidid meeldima ka kõige nõudlikumatele. Koristustöödel ei makstud ei ehitusmaterjali ega tööjõu eest noored ega nende vanemad.

Küla hoolitses ka Tolokchani rahva toitmise eest. Nad kogusid enne tähtaega raha lihaloomade ostmiseks, tõid oma aedadest juurvilju, puuvilju, arbuuse, meloneid, meekätte, leivapätsid ja loomulikult veerand (kaks ja pool liitrit) kangemat pervaki. viljapuuaiad. Aga purjuspäi koristustalgutel polnud. Külas igal korral purju joomist peeti häbiks.

Kui maja ja kõik kõrvalhooned olid valmis, tänasid noorpaarid Tolokchani rahvast ööeelsel pidusöögil uues sisehoovis ning lubasid pühalikult elada rahus ja harmoonias, armastuses ja harmoonias, kolm korda maad suudledes kummardades, mis tähendas.: nad lubavad olla truud mitte ainult üksteisele, vaid ka sellele maale.

Siis soovis koristamise juht kõigi külaelanike, mitte ainult toloklaste nimel, kogu küla nimel noorele perele õnne ja karistas karmilt:

- Säästke oma südamega: ärge tapke!

Selles tema fraasis oleks pidanud olema kolm ja kaks sõna: üks kolmainsus ja üks juur (mees ja naine) ning kokku on viis sõna, nagu viis kiirt mehe märgis. Nende tähendus polnud sugugi piibellikult sõnasõnaline, vaid palju ulatuslikum: ära tapa ennast, see tähendab oma hinge, ja pidage seda alati meeles, pidage meeles oma südamega.

Kaks sõna "Sa ei tohi tappa" sisaldas kõike, kogu moraaliseaduste kirjutamata koodeksit, mida keegi ei julgenud mitte mingil moel rikkuda, riskimata tekitada üldist põlgust. Tõenäoliselt sellepärast, muide, Misailovkas (raamatu autori sünnikoht. - Toim.) Ja seal oli 2500 leibkonda, olid düsfunktsionaalsed pered äärmiselt haruldased ja lahutused veelgi harvemad.

Selleks oli vaja väga häid põhjusi, et küla ei mõistaks lahutatut või vähemalt ühte neist hukka, kuna tulevased pruutpaarid tundsid teineteist enamasti lapsepõlvest ja keegi ei sundinud neid rätikul seisma (see oli abielu peamine atribuut). …

Abiellumine või vanemate tahtel väljaandmine Misailovkas mõisteti vanade inimeste juttude järgi alati hukka, kuna nad nägid selles, küll vanemlikku, kuid siiski kõrvalist omakasu ja tahte puudumist. poiss või tüdruk, austust vääriv.

"NEED, KES MÕTLEvad VENEMAA TUHANDA-AASTASTELE KULTUURILE …"

… Mitte venelased troojalastelt, vaid vastupidi, troojalased laenasid venelastelt nii tähestiku kui ka algse tähemärgi. Ja siis etruskitelt ja troojalastelt (neid mõlemaid, nagu venelasi kutsuti ka pelazgideks või pelasetideks) võtsid kõik teised üle foneetilise kirjaviisi, kuigi Tacitus (Rooma ajaloolane, ca 58-117 pKr), viidates päritolu foneetilisele kirjale ja kirjutab:

„Esimesed loomafiguurid kujutasid egiptlaste mõtteid: need kõige iidsemad inimmõtlemise mälestusmärgid on raiutud kaljudele; nad ütlevad, et just nemad olid kirjade leiutajad ja siis foiniiklased, kuna nad olid merel väga tugevad, tõid Kreekasse ja said kuulsaks sellega, et leiutasid selle, mida nad [teistelt] said.

Seetõttu levib kuulujutt, et Foiniikia laevastiku toodud Kadmos oli selle kunsti süüdlane veel harimatute kreeka rahvaste seas. Räägitakse, et ka üks Ateena või Lyin Thebani Cecrop leiutas Trooja ajal kuusteist tähte, seejärel teised, eriti Simodin, ülejäänud [tähtede vormid]”(Annal., XI, XIV).

Ent sada aastat enne Tacitust ütles Siculuse Diodorus samal korral üsna kindlalt:

"Kuigi üldiselt nimetatakse neid kirju foiniiklasteks, kuna need toodi (jutt on samast Kadmusest. – AI) hellenidele foiniiklaste riigist, võiks neid nimetada pelasgideks, kuna pelasgid kasutasid neid [enne Foiniiklased]" (8.67.1) …

Kaasaegsed teadlased, sealhulgas hiljuti surnud Ukraina ajaloolane ja filoloog NZSusloparov, kes avaldas ajakirja "Kiiev" 1986. aasta 9. numbris artikli "Viimase Dnepri kaldalt pärit kirjutise dešifreerimine", mis on laialt tuntud Eesti keeleteadlaste seas. maailm, jõudnud ka ühemõttelisele järeldusele, et foiniiklaste laevastiku poolt Kreekasse toodud legendaarne Kadmus tutvustas dooriatele häälikukirju, mis oli pikka aega eksisteerinud Pelazgi-troojalaste seas, kes rändasid Trooja ajal läbi Kreeta saare. Palestiinasse, kus neid hakati kutsuma vilistideks.

Olles Trooja hävitanud ja rüüstanud, olid ahhaialased ikka veel sellises barbaarsuse staadiumis, et nad lihtsalt ei saanud aru kirjutamise tarkusest.

Selle kohta on kogunenud tohutul hulgal ümberlükkamatuid teaduslikke tõendeid, kuid me ei saa siiski eitada, et kaks ja pool sajandit tagasi märkis raamatu "Tšervonnaja Venemaa ajalugu" autor Deniss Zubritski kibedusega:

“Venemaa ajalugu on kirjutanud paljud, aga kui ebatäiuslik see on! Kui palju seletamatuid sündmusi, kui palju vahele jäänud, kui palju moonutatud! Enamasti üks kopeeris teisest, keegi ei tahtnud allikates tuhnida, sest uurimistöö on seotud suure aja ja tööga. Kirjatundjad püüdsid ainult näidata valede julmust ja isegi esivanemate laimu jultumust.

Need, kes mõtlematult kordavad Venemaa tuhandeaastasest kultuurist ja riiklusest, tahtmata või tahtmata, jätkavad sama asja. Ja kuidas on lood ülejäänud aastatuhandetega? Lõppude lõpuks dokumenteerisid meie esivanemad veel vähemalt kolm varasemat aastatuhandet KIRJALIK.

"MEESTE JA NAISTE ALGUSED ON VÕRDSED JA VÕRDSED …"

Pühakirjas öeldakse: "Naine kartku oma meest." Ja "paganad" Rossichi arvasid teisiti. Nende arusaama järgi oli mees Tarkuse koguja, hoidja ja kandja; naine on see, kes neelab, säilitab ja mitmekordistab looduse loovaid jõude, nii tema põhimõtteid, nii mehe kui naise.

Kuid lisaks Tarkusele, mis võimaldab tal õigesti mõista reeglite – maailma juhtimise – seadusi, omab mees ka töökunsti ehk vilja kandvat energiat, mis inimest toidab.

Temale, mehele, kuulub reegel ja reaalsus – kõik nähtav, seetõttu on ta nähtaval Olemise vertikaalil üleval, kuid ilma Looduse loova jõuta poleks Reaalsust ja siis oleks reegel tarbetu. Seetõttu on mehelik ja naiselik printsiip võrdse suurusega ja võrdsed, kuid nende eesmärk on erinev. Ilma sellise eristuseta ei saa olla nõusolekut, see tähendab koori juurt ühes oleviku ja tuleviku ahelas.

Ja Tarkuse hoidja ei tohiks seda unustada. Olles kohtunud naisega, on ta kohustatud pea langetama või peakatte ära võtma, näitamaks, et ta on teadlik oma kohast üldises Harmoonias ega pea end olulisemaks. Vastasel juhul peetakse teda Tarkuse kaotanuks.

SLOVAANID – "RAHVAS, KES OLI SÕNA"

Ma ei söö mitte "slaavlasi", vaid "sõnu", sest "sõnad" või "sloveenid" (meid on iidsetest aegadest peale hüüdnimed kandnud, mis tähendas "inimesi, kellele see sõna kuulub". Meie esivanemad ei erinenud kiitlemises, mitte. nimetavad end kuulsusrikkaks.

Just Ivan Julm käskis esimesel trükkal Ivan Fedorovil trükkida sõnade või sloveenide asemel “slaavlased”, mille pärast põgenikvürst Andrei Kurbski hiljem Ostrogi pelgupaigast hirmuäratavale tsaarile ette heitis:, selle järgi. sõna, sa annad andeks oma neetud patud ja kannad seda sõna täiuslikult nagu lipukirja.

PÜTHIAD ON BORISFEENIA ESITLEJAD

Bulgaariast pärit kirillitsa tähestik jõudis Venemaale prints Askoldi ajal, ilmselt kuskil 70ndatel. IX sajand. Kuid Venemaa ei tahtnud seda vastu võtta, mitte ainult sellepärast, et see oli liiga kreekastunud (10 kreeka tähte 43-st kõlas) ja ei sobinud eriti vene keelde, rääkimata selle moraalsest poolest võrreldes vene tähestikuga.

Esiteks mõistsid venelased, et kirillitsa tähestiku kasutuselevõtt tähendaks, nagu see juhtus vene ristimisega, seda, mis juhtus meie Kesk-Aasia rahvaste, Volga piirkonna tšuvašide ja tatarlastega 1920. ja 1930. aastatel, kui Esmalt asendati nendega araabia kiri, ladina ja seejärel ladina - kirillitsa. Ja kogu nende vana sajanditevanune kultuur oli nagu mõõk ära lõigatud. Suuremat kurjust on raske ette kujutada.

Terved rahvad on mälust ilma jäänud!Nad viisid selle ära, sest kõik araabikas kirjutatud hävis tules. Ja "äratseva" paberi peitmise eest - koonduslaager või isegi hukkamine.

Ja sellest ajast peale, umbes 5-6 aastakümne jooksul, on üles kasvanud põlvkondi inimesi, kes on sisuliselt poolharitud: sajanditepikkune madrasahide kogemus jäeti kõrvale ja uued riiklikud õppeasutused pole veel piisavalt jõudu saanud.

Türgi rahvaste ja tadžikkide esindajad, keda Kesk-Aasias omal ajal oma iidseima kultuuriga eristasid, saavad meie praeguste standardite kohaselt täisväärtusliku hariduse enamasti ainult Venemaa kõrgkoolides.

Kuid Moskva ülikooli lõpetajad on reeglina oma slaavi klassikaaslastest professionaalses mõttes halvemad, kuna vene keel, milles neid õpetatakse, on nende jaoks liiga raske, nad, mõne erandiga, seda ei tunne ja mis kõige tähtsam, neil puudub selline teaduslik terminoloogia, mis vastaks täielikult vene keelele.

Ei, sest araabika kaotamisega hävitati sajandeid sunniviisiliselt teaduste edasise arengu vundament, mille kohta meie demokratiseerimise ajal kutsub avalikustamine meeleparandusele (pole teada, kes täpselt ja mille pärast peaks kahetsema) ja kõrvulukustav pluralism, ma pole kuskil.ei lugenud ainsatki sõna.

Kuid see oli tõeline vaimne genotsiid, nagu ka 1918. aastal läbi viidud vene kirjakeele reform, mis hävitas tõeliselt venekeelse kirjapildi harmoonia, suure julguse ja geniaalsusega taasloodi kirillitsa tähestiku põhjal, mis näis kirikule täiesti sobimatuna tundunud. normaalne vene keel Mihhail Lomonossovi poolt 1755. aastal Peterburis ilmavalgust näinud "Vene grammatikas", tänu millele ja ainult tänu sellele ainuüksi ja Lomonossovi enda kirjanduslikule tööle, kes praktikas näitas tohutut vene keele võimalused, pärast kaheksa sajandi pikkust peaaegu täielikku kirjaoskust Venemaal ilmus kõigepealt Deržavini luule, seejärel - Puškin ja seejärel kogu vägev, maailmas enneolematu 19. sajandi vene kirjandus.

Meil on kohutavalt piinlik öelda inimestele, et niipea, kui ilmus Homerose Iliase venekeelne versioon, mille lõi alandlik luuletööline Nikolai Ivanovitš Gnedich, tormasid säravad kreeka poeedid seda kohe kreeka keelde tõlkima ja sealt sai alguse ka kunstniku uus elu. Ilias algas »Euroopas ja teistes nende sarnastes.

Meile, tumedatele, meie professorid tõlgendavad seda, et ühe ja kahe tsesuuriga kuue jala pikkune daktüül on hellenite geeniuse vaimusünnitus, mille on vene luulesse toonud esmalt VKTrediakovski, seejärel NI Gnedich ja VA Žukovski..

Helleenid ise teavad väga hästi, et poeetilise heksameetri esitasid neile omas keeles Delfis pitseeritud Pythiad, kes töötasid seal borüsteenlaste ennustajate ehk vene naiste poolt, kelle hulgas polnud kunagi ainsatki hellenit.

Kreeklased teavad ehk kreeklased tänapäeval, kuid vaikivad esivanemate eeskujul, kes selle saladuse paljastamise eest hukkasid, mitte ainult lobisesid, vaid kogu tema suguvõsa.

COOK, oh WEI, COOK …

Muistne Hellas oli pehmelt öeldes naabersõnade intellektuaalne parasiit, kuid nimetades neid sküütideks ja barbariteks, varjas seda hoolikalt. Kristliku Bütsantsi ajal olukord aga muutus.

Nüüd kujutasid materialistide-venelaste teadmised roomlastele surmaohtu, eriti nende raamatud astronoomiast, astrofüüsikast, astroloogiast ja meditsiinist, mis lisaks ravimitele põhinesid ka bioenergeetikal ehk, nagu praegu öeldakse, ravil. akupunktuuri ja ekstrasensoorsete meetoditega, mida kristlik kirik, nagu nõidus, kuulutas ta, et "nõiad" ja "nõiad" ja "nõiad" tuleb tuleriidal põletada ja maagid tuleb peast pooleks lõigata. ja veelgi allapoole.

Oleme palju kuulnud Hispaania inkvisitsiooni õudustest, kuna see ei põletanud mitte ainult "nõidasid" ja muid ketsereid, vaid ka palju juute ning viimased, nagu üks nende asendamatutest ametitest, tegid kurbi lugusid juudi rahva igavesed kannatused, vaesed, õnnetud, kõikjal tagakiusatud ja igalt poolt tagakiusatud, muidugi täiesti süütud.

Nagu Dnepropetrovskis õppides, kurvastas mu klassivenna Asja Markovna ema, kelle abikaasa juhtis kogu linnakaubandust, kõiki: "Gotenu, oh vey, Gotenu, ja ometi, milleks meil kõiki neid piinu, alasti, vaja on. ja paljajalu!" Lisaks hüüatus "Azuhen wei!" ja "Gotenu" - "Oh, issand" Asja Markovna ei osanud midagi muud heebrea keeles.

Bütsantsi inkvisitsioon ei olnud aga vähem raevukas kui hispaanlane. Kuid ta oli juutidele väga lojaalne, kuna enamik Konstantinoopoli juudi kaupmehi, kes tegelesid patriarhiga kokkuleppel barbarite maadega kaubavahetuses, olid samaaegselt ka kristluse jutlustajad, ilma et nad oleks muidugi oma usust lahti öelnud.

Aga kui keegi avastas Bütsantsis selle venelaste iidse sodiaagikalendri, mille hellenid olid iidsetel aegadel kreeka keelde tõlkinud ja omaks jätnud, käitusid nad nüüd nagu maagid.

Nii tunnistasid roomlased lõpuks, et tähistaeva kaardi lõid Rossichid - "jumalatud paganad", kellel on kõike alates kuradist.

Kristluse pealesurumine Venemaale koos kirillitsas ja mitte päris sõnad "Yang Bulgaaria" kui "tavaline slaavlane" Yang "Bütsantsi emissarid teadsid, mida nad teevad.

"EI OLE HEA LEIBA VÕTTA JA PSAMMI VISKADA …"

Et sündmuste käiku paremini mõista, peame taas Kiievisse tagasi pöörduma. Kuni hetkeni, mil Oleg kuulutas selle Goluni asemel Venemaa pealinnaks (882), oli ta vabalinna positsioonis. Seetõttu sai seal takistamatult igasugust propagandat läbi viia.

Kõige rohkem püüdsid Bütsantsi kristluse kuulutajad. Kuid nende põhieesmärk ei olnud mitte ainult Venemaa ristimine ja sellega sõltuvusse seadmine Tsaregradi patriarhaadist.

Iseenesest poleks ristimine kindlasti õnnestunud ilma õõnestamata, ja kui see õnnestus, siis hävitamine, nagu praegu öeldakse. Venemaa intellektuaalne potentsiaal.

Selleks tuli ennekõike muuta selle kirjalikkust ja muuta ametlikuks keeleks bulgaaria keel, mida yangi rahvaste sõnadest kõige vähem mõisteti. Rahvas ei pidanud ilmtingimata aru saama kõigest, mis talle kiriku kantslitest ette loeti.

Ja mis kõige parem on see, et ta ei saa üldse mitte millestki aru, nagu praegu võib täheldada türgi keelt kõnelevate maade mošeedes, kus mitte iga mulla ei mõista kogu Koraani kõigis üksikasjades, kui ta araabia keelt ei oska. Ta õppis selle lihtsalt mehaaniliselt pähe, ta teab, millal mis suura numbrit lugeda, aeg-ajalt palvemeelselt hüüdes: "Oh, bismullah, rahmani rakhim!"

Kuid Venemaal mõistsid nad suurepäraselt nii Bütsantsi kaugeleulatuvaid plaane kui ka Piiblit ennast. Pole juhus, et meie eelkristlikus kroonikas tehti sellest väljavõtteid, mis paljastavad selle ideoloogia olemuse ja rõhutatakse selgelt enda eest kõnelevaid poolfraase.

Deuteronoomia.

Peatükk 6.

7. peatükk.

15. peatükk.

Tegelikult selgus, et talupoegade massid, olles kogenud kõiki nõukogude majanduspoliitika raskusi (võitlus jõukate talupoegade ja eraomandi vastu, kolhooside loomine jne), tormasid linnadesse paremat otsima. elu. See omakorda tekitas seal terava puuduse tasuta kinnisvarast, mis on nii vajalik võimu põhitoe – proletariaadi – paigutamiseks.

Just töölised said suurema osa elanikkonnast, kes alates 1932. aasta lõpust hakkasid aktiivselt passe välja andma. Talurahval (harvade eranditega) neile õigust ei olnud (1974. aastani!).

Koos passisüsteemi kasutuselevõtuga riigi suurlinnades viidi läbi ka puhastus "illegaalsetest immigrantidest", kellel puudusid dokumendid ja seega ka õigus seal viibida. Lisaks talupoegadele peeti kinni kõikvõimalikke "nõukogudevastaseid" ja "deklasseeritud elemente". Nende hulka kuulusid spekulandid, hulkurid, kerjused, kerjused, prostituudid, endised preestrid ja muud elanikkonnarühmad, kes ei tegele ühiskondlikult kasuliku tööga. Nende vara (kui seda oli) rekvireeriti ja nad ise saadeti Siberisse eriasulatesse, kus nad said riigi heaks töötada.

Riigi juhtkond uskus, et see tapab kaks kärbest ühe hoobiga. Ühelt poolt puhastab see linnu võõrastest ja vaenulikest elementidest, teisalt asustab peaaegu inimtühja Siberi.

Politseinikud ja riigi julgeolekuteenistus OGPU korraldasid passireid nii innukalt, et pidasid ilma tseremooniata tänaval kinni isegi need, kes said passi, kuid kellel polnud neid kontrolli ajal käes. "Rikkujate" hulgas võis olla tudeng, kes oli teel sugulastele külla, või bussijuht, kes lahkus kodust sigarettide järele. Arreteeriti isegi ühe Moskva politseiosakonna juht ja Tomski linna prokuröri mõlemad pojad. Isal õnnestus nad kiiresti päästa, kuid mitte kõigil ekslikult kaasavõetutel polnud kõrgeid sugulasi.

"Passirežiimi rikkujad" põhjaliku kontrolliga rahule ei jäänud. Peaaegu kohe tunnistati nad süüdi ja valmistati ette saatmiseks riigi idaosas asuvatesse tööjõuasundustesse. Olukorrale lisas erilise traagika asjaolu, et Siberisse saadeti ka retsidivistidest kurjategijad, kes kuulusid väljasaatmisele seoses NSV Liidu Euroopa osa kinnipidamiskohtade mahalaadimisega.

Surmasaar

Kurb lugu nende sundrändajate ühest esimesest peost, mida tuntakse Nazinskaja tragöödiana, on saanud laialt tuntuks.

Siberis Nazino küla lähedal Obi jõel väikesel mahajäetud saarel lasti 1933. aasta mais pargastel maha üle kuue tuhande inimese. See pidi saama nende ajutiseks pelgupaigaks, kuni lahendati probleeme uue alalise elukohaga eriasumites, kuna nad ei olnud valmis vastu võtma nii suurt hulka represseerituid.

Inimesed olid Moskva ja Leningradi (Peterburi) tänavatel riietatud selles, milles politsei oli nad kinni pidanud. Neil polnud voodipesu ega mingeid tööriistu endale ajutise kodu tegemiseks.

Teisel päeval tuul tõusis ja seejärel tabas pakane, mis asendus peagi vihmaga. Kaitsetud looduse kapriiside vastu võisid allasurutud vaid istuda lõkke ees või koort ja sammalt otsides saarel ringi hulkuda – keegi ei hoolitsenud nende eest toidu eest. Alles neljandal päeval toodi neile rukkijahu, mida jagus mitusada grammi inimese kohta. Saanud need puru, jooksid inimesed jõe äärde, kus tehti jahu mütsidesse, jalarätikutesse, jopedesse ja pükstesse, et seda pudrunähte kiiresti ära süüa.

Eriasukate surmajuhtumite arv kasvas kiiresti sadadesse. Näljasena ja külmununa jäid nad kas otse lõkke ääres magama ja põlesid elusalt või surid kurnatusse. Ohvrite arv kasvas ka osade valvurite jõhkruse tõttu, kes peksid inimesi püssipäradega. "Surma saarelt" oli võimatu põgeneda - see oli ümbritsetud kuulipildujameeskondadest, kes proovinud kohe maha lasid.

Kannibalide saar

Esimesed kannibalismijuhtumid Nazinski saarel esinesid juba kümnendal represseeritute seal viibimise päeval. Nende hulgas olnud kurjategijad läksid üle piiri. Olles harjunud karmides tingimustes ellu jääma, moodustasid nad jõugud, mis terroriseerisid ülejäänud.

Lähedal asuva küla elanikud said saarel toimuva õudusunenäo tahtmatult tunnistajateks. Üks tollal vaid kolmeteistkümneaastane taluperenaine meenutas, kuidas üks valvur kurameeris ühe kauni noore tüdrukuga: “Kui ta lahkus, haarasid inimesed tüdrukust kinni, sidusid ta puu külge ja pussitasid surnuks. sõid kõik, mida suutsid. Nad olid näljased ja näljased. Kogu saarel võis näha inimliha rebituna, lõigatud ja puude otsa riputatuna. Niidud olid täis laipu."

"Ma valisin need, kes ei ole enam elus, aga pole veel surnud," tunnistas kannibalismis süüdistatud Uglov hiljem ülekuulamistel. Nii et tal on lihtsam surra … Nüüd, kohe, ärge kannatage veel kaks või kolm päeva.

Teine Nazino küla elanik Theophila Bylina meenutas: „Küüditatud tulid meie korterisse. Kord käis meil külas ka üks Surmasaare vanaproua. Nad sõidutasid teda lavaga … Ma nägin, et vana naise sääremarjad olid jalgadelt ära lõigatud. Minu küsimusele vastas ta: "See lõigati ära ja praeti minu jaoks Death-Islandil." Vasikal lõigati ära kogu liha. Jalad külmusid sellest ja naine mässis need kaltsudesse. Ta kolis omapäi. Ta nägi välja vana, kuid tegelikult oli ta 40ndate alguses.

Kuu aega hiljem evakueeriti saarelt näljased, haiged ja kurnatud inimesed, keda segasid haruldased tillukesed toiduportsjonid. Sellega aga katastroofid nende jaoks ei lõppenud. Nad surid jätkuvalt Siberi eriasulate ettevalmistamata külmades ja niisketes kasarmutes, saades seal kasinat toitu. Kokku jäi kogu pika teekonna jooksul kuuest tuhandest inimesest ellu veidi üle kahe tuhande.

Salastatud tragöödia

Keegi väljaspool piirkonda poleks juhtunud tragöödiast teada saanud, kui see poleks olnud Narõmi rajooni parteikomitee instruktori Vassili Velichko initsiatiiv. Ta saadeti 1933. aasta juulis ühte eritööjõuasulasse, et anda aru, kuidas "deklasseeritud elemente" edukalt ümber kasvatatakse, kuid selle asemel sukeldus ta täielikult juhtunu uurimisse.

Kümnete ellujäänute ütluste põhjal saatis Velichko oma üksikasjaliku raporti Kremlile, kus kutsus esile vägivaldse reaktsiooni. Nazinosse saabunud erikomisjon viis läbi põhjaliku uurimise, leides saarelt 31 ühishauda, millest igaühes oli 50-70 surnukeha.

Kohtu alla anti üle 80 eriasuniku ja valvuri. Neist 23-le mõisteti "rüüstamise ja peksmise" eest surmanuhtlus, 11 inimest lasti maha kannibalismi eest.

Pärast uurimise lõppu salastati juhtumi asjaolud, nagu ka Vassili Velichko aruanne. Ta eemaldati instruktori kohalt, kuid täiendavaid sanktsioone tema suhtes ei rakendatud. Saanud sõjakorrespondendiks, elas ta läbi kogu Teise maailmasõja ja kirjutas mitmeid romaane Siberi sotsialismimuutustest, kuid "surma saarest" ei julgenud ta kunagi kirjutada.

Üldsus sai natsistlikust tragöödiast teada alles 1980. aastate lõpus, Nõukogude Liidu kokkuvarisemise eelõhtul.