Maiade koodeksid, kuninglikud monumendid ja maiade kalendrid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Maya on iseseisev keeleperekond, mis koosneb nüüd umbes 30 keelest, mis on jagatud nelja haru. Need harud tekkisid Protomaya keelest, mis tekkis Guatemala mägismaal umbes 1. aastatuhande alguses eKr. Nüüd on maiade keeleperekonna ajalugu umbes 4 tuhat aastat vana.

Esimesed leiud ja de Landa tähestik

Maiade kirjutamine jõudis teaduslikku ringlusse 19. sajandi alguses, kui mitmetes Kolumbuse-eelse Ameerika monumentidele pühendatud väljaannetes ilmusid hieroglüüfiliste tekstidega mälestusmärkide kujutised. 1810. aastal avaldas saksa loodusteadlane Alexander von Humboldt leheküljed Dresdeni koodeksist – Dresdeni kuninglikust raamatukogust leitud käsikirjast, mis sisaldas ebaselgeid tähemärke ja hieroglüüfe. Esialgu omistati need märgid iidsete mehhiklaste abstraktsele kirjutisele ilma selge territoriaalse kuuluvuseta. 19. sajandi keskel tormas Kesk-Ameerika džunglitesse maiade mälestusmärke otsima tohutu hulk entusiaste. Nende uuringute tulemusena avaldati monumentide eskiisid ja pealdised neile. Neid võrreldi Dresdeni koodeksiga ja nad nägid, et kõik need märgid on osa iidsete maiade samast hieroglüüfikirjast.

Maiade kirjutamise uurimise uus etapp oli Diego de Landa käsikirja "Aruanne Yucatani asjadest" avastamine. 1862. aastal leidis amatöörajaloolane prantsuse abt Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg Madridi Kuningliku Ajalooakadeemia arhiivist selle 1661. aastal valminud käsikirja koopia. Originaali kirjutas Diego de Landa 1566. aastal. Fray Diego de Landa oli teine Yucatani piiskop, kes mõisteti süüdi ametiseisundi kuritarvitamises ja kutsuti Hispaaniasse tunnistama. Ja oma õigustuse aluseks kirjutas ta teose, mis sisaldas üksikasjalikku kirjeldust Põhja-Yucatanil elanud maia indiaanlaste elust. Kuid lisaks indiaanlaste elu kirjeldamisele sisaldas see käsikiri veel üht väga olulist asja – nn Landa tähestikku.

See "tähestik" on kirje, mida nimetatakse kakskeelseks – paralleeltekst kahes keeles. Ladina tähestiku kõrvale kirjutati hispaania keele tähti ja maiade hieroglüüfe. Probleemiks oli määrata, mis on hieroglüüfidega kirjutatud: üksikud foneetilised elemendid, terved sõnad, mingid abstraktsed mõisted või midagi muud. Teadlased on selle küsimusega hädas olnud juba mitu aastakümmet: keegi arvas, et tegu on Diego de Landa võltsingutega, keegi arvas, et ladina tähestiku kohandamine maiade hieroglüüfikirjadega. Ja mõned teadlased ütlesid, et hieroglüüfidel on foneetilised näidud, mida antud juhul püüdsid nad edasi anda hispaania tähestiku tähtede abil.

19. sajandi lõpus algas maiade hieroglüüfiliste raidkirjade korpuse kuhjumise periood ja monumentide fikseerimiseks hakati kasutama fotograafiat. 20. sajandi algusest hakkas ilmuma fotode ja monumentide eskiisidega trükiste sari. Just sel ajal moodustati maiade hieroglüüfikirjade korpus, mille järgi hiljem hieroglüüfikirjutist uuriti. Lisaks neile leiti veel kaks hieroglüüfikoodi - Pariisi ja Madridi oma, mis said nime nende leiukoha järgi. Koodid on omamoodi käsitsi kirjutatud Maya raamatud pikkade paberiribadena, mis sisaldavad hieroglüüfiliste tekstide, ikonograafiliste kujutiste ja kalendriarvutuste kirjeid. Paberiribad volditi kokku nagu akordion ja saadud koodi mõlemale poolele tehti märkmed.

Kirjutamise dekodeerimine

XX sajandi 30ndate lõpus - 40ndatel valitses teadusmaailmas Briti etnograafi, keeleteadlase ja arheoloogi Eric Thomsoni seisukoht, kes eeldas, et maiade kirjutisel on pildiline iseloom ja kirja üksikud tähemärgid peavad olema aru olenevalt sellest, mis nad olid. kujutada kontekstist lahkumata. See tähendab, et kogu Maya kujutiste kompleksi tuleb tõlgendada meie teadmiste põhjal selle kultuuri kohta. Vastuseks Eric Thomsoni vaatepunktile ilmus 1952. aastal ajakirjas "Nõukogude Etnograafia" Nõukogude spetsialisti Juri Valentinovitš Knorozovi artikkel. Noor teadlane, kes oli siis veel Vene Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi Leningradi filiaali magistrant, pakkus maiade kirjutise dešifreerimise probleemile omapoolset vaadet. Knorozov oli laiapõhjaline spetsialist, juba enne sõda, õppides Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonnas. MV Lomonosov, teda huvitas Egiptuse ajalugu. Pärast sõda otsustas ta spetsialiseeruda Kesk-Aasia rahvaste etnograafiale. Ja õpingute ajal kujundas ta üsna laia ettekujutuse iidse maailma kirjutamissüsteemidest. Seetõttu võis ta maiade hieroglüüfitekste uurides võrrelda neid Egiptuse kirjatöö ja mitmete teiste kultuuritraditsioonidega.

Oma 1952. aasta artiklis pakkus ta välja dešifreerimismeetodi, mille põhiidee oli määrata üksikute maiade hieroglüüfimärkide lugemine, millel oli tema arvates selge foneetiline tähendus. See tähendab, et ta eeldas, et "Landa tähestik" sisaldab hieroglüüfmärkide foneetilist heli, mis on kirjutatud hispaania tähestiku tähti kasutades. Knorozov tegi kindlaks, et maiade kiri on verbaalne ja silbiline: mõned märgid on ideogrammid, see tähendab eraldi sõnad, ja teised on silbilised märgid (silbogrammid) - abstraktsed foneetilised elemendid. Just silbimärgid kirjutati "Landa tähestikus", st silloogilised märgid, mis annavad edasi kaashääliku ja vokaali kombinatsiooni. Omakorda andis silbimärkide kombineerimine maiade keelest kirja vajaliku sõna.

Knorozovi meetodit, mida ta kasutas hieroglüüfide lugemise määramiseks, nimetatakse ristlugemise meetodiks: kui eeldada, et mingit märkide kombinatsiooni (hieroglüüfiplokk) loetakse teatud viisil, siis teist kombinatsiooni, mis sisaldab mitmeid juba loetud märke. võimaldab määrata uue märgi näitu ja nii Edasi. Selle tulemusena esitas Knorozov omamoodi oletusi, mis lõpuks kinnitasid oletust esimeste kombinatsioonide lugemise kohta. Nii sai uurija mitmekümnest hieroglüüfimärgist koosneva komplekti, millest igaüks vastab teatud foneetilisele tähendusele.

Seega olid Juri Valentinovitš Knorozovi peamised saavutused maiade hieroglüüfimärkide lugemise meetodi määratlemine, näidete valimine, mille põhjal ta seda meetodit välja pakub, maiade hieroglüüfikirjade struktuuri tunnused seoses keel. Ta koostas ka väikese koondkataloogi tegelastest, keda ta tuvastas maiade hieroglüüfide pealdistel. On eksiarvamus, et pärast maiade kirjutise dešifreerimist luges Knorozov seega kõiki tekste üldiselt läbi. See oli lihtsalt füüsiliselt võimatu. Näiteks monumentaalsetele tekstidele pööras ta väga vähe tähelepanu. Oma uurimistöös keskendus ta eelkõige hieroglüüfikäsikirjadele, mille hulk on väike. Kuid mis kõige tähtsam, ta soovitas tõesti õiget meetodit hieroglüüftekstide lugemiseks.

Muidugi polnud Eric Thomson äärmiselt rahul sellega, et mõni Nõukogude Venemaa tõusik suutis hieroglüüfikirja dešifreerida. Samal ajal langes teaduslik diskursus kokku külma sõja algusega ehk perioodiga, mil võitlesid kaks ideoloogilist süsteemi - kommunistlik ja kapitalistlik. Sellest lähtuvalt esindas Knorozov Tomsoni silmis marksistlikku historiograafiat. Ja Tomsoni seisukohalt ei saa marksismi meetodeid kasutades midagi saavutada ning kuni elu lõpuni ei uskunud ta hieroglüüfikirja dešifreerimise võimalikkusesse Knorozovi pakutud meetodil.

XX sajandi 70. aastate lõpus nõustus enamik lääne eksperte Knorozovi meetodiga ja maiade kirjaviisi edasine uurimine järgis selle foneetilise komponendi uurimist. Sel ajal loodi silb - silbimärkide tabel ja järk-järgult täiendati logograafiliste märkide kataloogi - need on märgid, mis tähistavad üksikuid sõnu. Praktiliselt kuni praeguse hetkeni tegelevad teadlased mitte ainult tekstide lugemise ja sisu analüüsimisega, vaid ka uute märkide lugemise määramisega, mida Knorozov lugeda ei suutnud.

Kirjutamise struktuur

Maiade kirjutamine kuulub verbaal-silbiliste kirjutamissüsteemide tüüpi, neid nimetatakse ka logosilbilisteks. Mõned märgid tähistavad üksikuid sõnu või sõnatüvesid – logogramme. Teine osa märkidest on silbogrammid, mida kasutati kaashäälikute ja vokaalide kombinatsiooni ehk silpide kirjutamiseks. Maya kirjas on sadakond silbimärki, nüüdseks on neist umbes 85% läbi loetud. Logograafiliste märkidega on keerulisem, neist on teada üle tuhande ja enamlevinud logogrammide lugemine on kindlaks määratud, kuid palju on märke, mille foneetiline tähendus on teadmata, kuna silbimärkidega kinnitust pole veel tehtud. nende jaoks leitud.

Varaklassikal (III-VI sajand) sisaldasid tekstid rohkem logograafilisi märke, kuid hilisklassikas, VIII sajandiks, suurenevad tekstide mahud ja kasutatakse rohkem silbimärke. See tähendab, et kirjutamine läks mööda arenguteed logograafilisest silbini, keerulisest lihtsani, sest puhtsilbilist kirjutamist on palju mugavam kasutada kui sõnalist ja silbilist. Kuna logograafilisi märke on teada üle tuhande, hinnatakse Maya hieroglüüfiliste kirjamärkide kogumahtu kuskil 1100-1200 märgi piires. Kuid samal ajal ei kasutata neid kõiki korraga, vaid erinevatel perioodidel ja erinevates valdkondades. Seega sai kirjas kasutada korraga umbes 800 tähemärki. See on verbaalse ja silbi kirjutamise süsteemi normaalne näitaja.

Maiade kirjutamise päritolu

Maiade kirjutamine oli laenatud, mitte ainult maiade arendus. Mesoameerikas kirjutamine ilmub kuskil 1. aastatuhande keskel eKr. See ilmub peamiselt Oaxacas, Zapoteci kultuuri raames. Umbes 500 eKr lõid zapotekid Meso-Ameerikas esimese osariigi, mille keskus on Monte Alban. See oli esimene linn Meso-Ameerikas, millest sai Oaxaca keskorgu hõivanud suure osariigi pealinn. Ja üks sotsiaalpoliitilise struktuuri keerukuse elemente on kirja ilmumine ja mitte ainult kirja ilmumine, vaid ka kalendrisüsteemi areng, sest üks esimesi märke, mis Zapoteci tekstides registreeriti, on kalendrilise iseloomuga märgid.

Esimesed kivimonumentidele raiutud tekstid sisaldasid tavaliselt kohalike valitsejate poolt vangistatud vangide nimesid, tiitleid ja võib-olla ka päritolukohta, mis on varastes osariikides tavaline traditsioon. Seejärel, 1. aastatuhande eKr viimastel sajanditel, ilmub nn epiolmeekide kultuuris arenenum kirjasüsteem. Epiolmekid on Mihe-Soke keeleperekonna esindajad, mis asustasid Tehuantepeci maakitsust, kitsaimat kohta Mehhiko lahe ja Vaikse ookeani vahel ning lõuna pool Chiapase ja Lõuna-Guatemala mägistes piirkondades. Epiolmeekid loovad kirjasüsteemi, mis on tuntud mõnest mälestisest 1. sajandist eKr kuni 2. sajandini pKr. Seal hakkasid kuningad esimest korda püstitama pikkade tekstidega monumente. Näiteks on teada selline monument nagu Stela 1 La Mojarrast - see on asula Mehhiko lahe rannikul, kuhu II sajandil pKr püstitati monument, mis sisaldab nn pikka krahvi - eritüüpi. kalendrikirjetest ja tekstist, mis sisaldab üle 500 hieroglüüfimärgi. Kahjuks pole seda kirjutist veel dešifreeritud, kuid paljud märgid meenutavad kujult neid, mida maiad kasutasid hieroglüüfides, eriti varasel perioodil.

Teades, et maiad olid oma naabritega väga lähedalt seotud, eeldame, et kusagil ajastu vahetusel laenasid nad epiolmeci kirja mägise Guatemala piirkonna kaudu ehk maiade asula lõunapiirkonnas.. Umbes 1. sajandil pKr ilmusid sinna esimesed pealdised, mis olid tehtud juba maiade hieroglüüfides, kuigi meenutavad väga palju epiolmeki kirjade hieroglüüfimärke. Maiade pealdistes esinevad esimesed kuupäevad pikalt, mis annab tunnistust ka kalendrisüsteemi laenamisest. Pärast seda tungib lõunast kirjutamine põhja poole, madalikule. Seal ilmub maiade kiri juba piisavalt arenenud kujul, väljakujunenud märkide komplektiga. Arvatakse, et sõnalis-silbilise kirjutamissüsteemi väljatöötamise algfaasis peaks kirjutamine olema rohkem logograafiline, sõnaline, see tähendab, et pealdis peaks sisaldama nende logogramme. Kuid juba esimesed maiade kirjutamise mälestusmärgid, mis pärinevad 1. sajandist pKr, näitavad silbimärkide olemasolu. See näitab, et maiade kiri loodi ilmselt kohe Epiolmeci skripti põhjal.

Nii võtsid maiad, laenanud kirja Mihe-sokelt - ja see on täiesti erinev keeleperekond, mis rääkis absoluutselt teist keelt -, võtsid omaks ennekõike märkide vormi ja tekstide kirjutamise põhimõtte, kuid kohandasid kirjaviisi. et see sobiks nende suulise kõnega. On oletatud, et maiade pealdiste keel, nn hieroglüüfiline maia keel, ei olnud päris sarnane suulise kõnega, vaid seda kasutati ainult igasuguse teabe salvestamiseks - konkreetsete sündmuste kirjeldused ajaloost. kuningad, kalendriarvutused, religioossed ja mütoloogilised esitused, st maiade eliidi vajadusteks. Järelikult loodi hieroglüüftekstid reeglina teatud kaanoni järgi, mis on kaugel suulisest kõnest selle puhtal kujul. Kuigi üksikud ülestähendused, näiteks keraamilistel anumatel, mis sisaldavad kuninglikest monumentidest kaanonist erinevat teksti, demonstreerivad sõnade või fraaside vormide ülekandmist, mida võiks sisaldada vaid suuline kõne.

Esimesed monumendid ja tekstitüübid

Esimesed iidsete maiade kirjalikud mälestised pärinevad 1.–2. sajandist pKr, eelklassikalise perioodi lõppu - riikluse kujunemise varaseimast etapist. Kahjuks ei saa neid monumente täpselt dateerida, kuna neil pole daatumit, vaid ainult omaniku pealdised. Esimesed dateeritud mälestusmärgid ilmuvad klassikalise perioodi alguses 3. sajandi lõpus pKr. Klassikalised hieroglüüftekstid jagunevad kahte tüüpi: kuninglike pealdistega monumentaalsed monumendid ja varaliste pealdistega väikesed plastesemed. Esimesed salvestavad kuningate ajalugu ja teise kategooria tekstid tähistavad eseme tüüpi, millele kiri on tehtud, ja selle eseme kuuluvust kellelegi - kuningale või aadlile.

Maya hieroglüüfiliste raidkirjade korpus koosneb praegu umbes 15 tuhandest tekstist ja nende hulgas on ülekaalus monumentaalsed monumendid. Need võivad olla erinevat tüüpi mälestusmärgid: stelad, seinapaneelid, sillused, ümmargused kivialtarid, mis paigaldati stelade ette, hoonete dekoori osad - krohvile tehtud reljeefid või polükroomsed seinamaalingud. Ja väikestest plastikust esemete hulka kuuluvad keraamilised anumad, mida kasutatakse erinevate jookide joomiseks, näiteks kakao, ehted, teatud inimestele kuulunud staatusesemed. Sellistel objektidel tehti ülestähendust, et näiteks kakaojoomiseks mõeldud anum kuulub kuningriigi kuningale.

Muid žanre hieroglüüftekstides praktiliselt pole. Kuid kuninglikud monumendid sisaldavad väga sageli rituaalset ja mütoloogilist laadi teavet, sest kuningad mitte ainult ei teinud poliitilist ajalugu, ei sõdinud, sõlminud dünastiaabielusid, vaid nende teiseks oluliseks funktsiooniks oli rituaalide läbiviimine. Märkimisväärne osa monumentidest püstitati kalendritsüklite lõpu auks, eriti kahekümne aasta auks, mida iidsete maiade mütoloogilise kontseptsiooni seisukohalt peeti väga olulisteks sündmusteks. Väga sageli sisaldavad tekstid viiteid jumalatele, nende funktsioonidele, nende jumalate auks saadetud rituaalidele, universumi pildi kirjeldust. Erilisi mütoloogilisi tekste meil aga praktiliselt pole.

Erandiks olid taas keraamiliste anumate pealdised, kus me ei sisalda ainult omaniku silte. Väga sageli oli laeva põhipind maalitud mingisuguse teema kujutistega - näiteks võisid need olla paleestseenid, publiku stseenid või maksu toomine. Ja seinamaalingule pandi tekst, mis kirjeldas või selgitas kujutatud stseeni. Samuti kujutati anumatel sageli mütoloogilist laadi stseene, mõnda müüdist pärit süžeed, millele tehti vajalik, kuid lühike selgitus. Just nende viidete põhjal saame moodustada ettekujutuse iidsete maiade piisavalt arenenud mütoloogiast, kuna need üksikud mütoloogilised süžeed olid osad väga keerulisest mütoloogilisest süsteemist.

Muistsete maiade kalendrisüsteemi uuriti teistest varem. 19. sajandi lõpus määrati kindlaks kalendri toimimise skeem ning töötati välja tänapäevase kalendri ja iidsete maiade kalendri korrelatsioonimeetod. 20. sajandi 1. poolel viimistleti korrelatsioonikoefitsienti mitu korda, mille tulemusena saame nüüd hieroglüüfitekstidesse salvestatud maiade kalendri kuupäevi tänapäeva kalendri suhtes täpselt välja arvutada. Iga kuninglik pealdis sisaldab reeglina kuupäevi, mis räägivad selle või teise sündmuse toimumise ajast. Seega on võimalik erinevate maiade kuningate elus aset leidnud sündmustest üles ehitada ühtne kronoloogia. Samas on klassikalisel perioodil, 3.–9. sajandil, teada mitmekümne dünastia valitsemisajaloost, mis valitsesid arvukates maiade kuningriikides, kuid tänu arenenud kalendrisüsteemile ja dateerimise traditsioonile. sündmustest, saame luua nende selge kronoloogia päevani.

Maiade koodeksid

Kahjuks lõpeb traditsioon kasutada hieroglüüfitekstides ja monumentide paigaldamist ise 10. sajandi alguses. Pärast 10. sajandit, postklassikalisel perioodil, ei püstitanud maiade kuningad Põhja-Yucatanis, kus poliitilise tegevuse kese tol ajal nihkus madalikelt, nii palju monumente. Kogu ajalugu salvestatakse paberkoodides. Maiade kirjutise olemus näitab, et ilmselt oli see algselt mõeldud paberile kirjutamiseks. Mesoameerika paber, spetsiaalne materjal, mida valmistati fikuse võsast, leiutati arvatavasti kusagil 2.-1. aastatuhande vahetusel eKr Meso-Ameerikas ja seejärel, võib-olla ajastuvahetusel, tungis maiade piirkonda.

Teame nelja koodi: Dresden, Madrid, Pariis ja Grolier. Kõik kuuluvad klassikajärgsesse või varajasse koloniaalperioodi, see tähendab, et need loodi 11.–16. sajandi vahel. Dresdeni ja Madridi koodid on rituaalse iseloomuga raamatud, kus kirjeldatakse teatud mütoloogilise iseloomuga sündmusi, mainitakse jumalusi, rituaale, mida tuleb teatud kuupäevadel läbi viia, samuti arvutatakse rituaalide kalender ja kronoloogia. astronoomilised nähtused. Kahjuks saame ka praegu nende koodide sisust veel väga halvasti aru, kuigi on selge, et paljuski põhineb kalendri- ja astronoomiliste sündmuste matemaatilistel arvutustel. Kolmas kood, Parisian, ei ole sisult nii ulatuslik kui kaks esimest, kuid selle sissekanded sisaldavad suure tõenäosusega ajaloolist, mitte rituaalset ja mütoloogilist teavet. Kahjuks ei võimalda koodi lehtede terviklikkus süvaanalüüsi teha. Ilmselt salvestati selliseid tekste klassikalisel perioodil kõikjal ja maiade osariikide pealinnades olid spetsiaalsed arhiivid, kus selliseid koode hoiti. Võib-olla leidus seal isegi mõnda näiteks mütoloogilist laadi kirjandusteost, kuid kahjuks pole sellest midagi säilinud.

Viimast, suhteliselt väikesemahulist koodeksit, nn Grolieri käsikirja, on pikka aega peetud tänapäevaseks võltsinguks, kuna see ei sisalda hieroglüüftekste, vaid sisaldab ikonograafilisi pilte ja kalendrimärkide kombinatsioone. Hiljutine põhjalik analüüs on aga näidanud, et paberilehe ajastus, ikonograafiline stiil ja kalendrimärkide paleograafia viitavad Grolieri koodeksi iidsele päritolule. See on neljast säilinud koodeksist arvatavasti vanim, selle loomise aeg võib ulatuda 10.–11. sajandisse.

Praegused uuringud

Maiade kirjutamist uuritakse endiselt aktiivselt, mitmekümnest inimesest koosnev teadlaste rühm erinevatest riikidest tegeleb hieroglüüftekstide hoolika uurimisega. Fraaside struktuuri mõistmise, üksikute märkide lugemise, hieroglüüfiliste tekstide keele grammatikareeglite mõistmise vaatenurk on pidevas muutumises ja see seletab tõsiasja, et hieroglüüfide maiade grammatikat pole ikka veel avaldatud - lihtsalt sellepärast, et tol ajal. sellise grammatika avaldamisest on see juba aegunud … Seetõttu ei julge ükski suurematest spetsialistidest ikka veel kirjutada maiade hieroglüüfide kohta täieõiguslikku õpikut ega koostada maiade hieroglüüfide keele täielikku sõnastikku. Muidugi on olemas eraldi töösõnastikud, kuhu valitakse välja kõige väljakujunenud sõnade tõlked, kuid täisväärtuslikku hieroglüüfiliste maiade sõnaraamatut pole veel õnnestunud kirjutada ja seda avaldada.

Igal aastal toovad arheoloogilised väljakaevamised uusi mälestisi, mida tuleb uurida. Lisaks on nüüd kätte jõudnud hetk, mil on vaja revideerida XX sajandi esimesel poolel ja keskel avaldatud tekste. Näiteks Harvardi ülikooli Peabody muuseumi baasil tegutsev projekt "Maiade hieroglüüfide korpus" on alates 1970. aastatest järk-järgult avaldanud monumente erinevatest maiade paikadest. Korpuse väljaannetes on fotosid ja monumentide joonjooniseid ning suur osa viimaste aastakümnete uurimistööst on põhinenud nendel ja sarnastel teistes projektides tehtud joonistel. Kuid praegu on meie arusaam hieroglüüfkirjade kontekstist tervikuna ja üksikute tegelaste paleograafias palju sügavam kui 30–40 aastat tagasi, mil need visandid loodi. Seetõttu tekkis vajadus olemasolevat raidkirjade korpust oluliselt ümber töötada, ennekõike teist tüüpi kujutiste, uute fotode loomine kaasaegsete digitaalsete meetoditega või kolmemõõtmelise skaneerimise rakendamine, kui monumendi virtuaalne 3D-mudel. on loodud spetsiaalsete seadmete abil, mida saab näiteks printida 3D-printerile., saades seeläbi monumendi täiusliku koopia. See tähendab, et juurutatakse ja kasutatakse aktiivselt uusi monumentide kinnitamise meetodeid. Lähtudes hieroglüüfikirja paremast mõistmisest, saab uued raidkirjade visandid hilisemaks analüüsiks palju täpsemaks ja arusaadavamaks muuta.

Näiteks uurin praegu Slovakkia Ajaloo ja Arheoloogia Instituudi arheoloogilise projekti raames Washaktuni pealdiskorpust – üht Põhja-Guatemala tähtsaimat arheoloogilist leiukohta. Selle saidi avastas 1916. aastal Ameerika arheoloog Silvanus Morley, kes avaldas esimesena selle saidi mälestusmärgid, ja maiade piirkonna täiemahuline arheoloogiline uurimine algas 1920. aastatel Vasactunas tehtud väljakaevamistega. Washaktuni raidkirjade korpuses on 35 monumenti, mis ei ole kuigi hästi säilinud, ja praegu eksisteerivad joonised pole kaugeltki ideaalsed. Kui nüüdisaegsetes tingimustes asuda raidkirju uurima – alates monumentide endi tundmaõppimisest kuni uute digifotode analüüsimiseni, avaneb hoopis teistsugune pilt. Ja uute andmete põhjal rekonstrueeritakse Vashaktunas dünastia ajalugu põhjalikumalt ning selguvad mitte ainult juba teadaolevad üksikasjad, vaid ilmub uus teave, näiteks tundmatute kuningate nimed ja valitsemisaja kuupäevad. Minu peamine ülesanne on kõik Vashaktuni monumendid täielikult ümber joonistada ja uskuge mind, see on väga vaevarikas töö. Vähemalt juba enne projekti valmimist on selge, et selle töö tulemused erinevad oluliselt 20. sajandi lõpuks kujunenud pildist. Sarnast tööd tuleb teha ka paljude maiade arheoloogiliste paikadega.