Luutemplid: kristlikud ossuaarid (ossuaarid)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Interjöör võib olla valmistatud mis tahes materjalist. Kuidas teil näiteks inimluudest interjöör? Ja mitte kuskil kannibalikoopas, vaid kristlikus kirikus.

Ossuarium (ladina keeles ossuarium, ladina keelest os (genitive ossis) - "luu") on kast, urn, kaev, koht või ehitis skeletiseerunud säilmete hoidmiseks. Vene keeles on sellel sõnal sünonüüm - kostnitsa.

Luude maa seest välja kaevamine ja nende edasine demonstreerimine spetsiaalsetes ruumides (ossuaariumis ehk kimithirias) ei ole esivanemate mõnitamine ega rüvetamine. See on kreeka (ida) traditsiooni tavaline kristlik askeesi.

Athosel kaevati ta mõni aeg pärast surnu matmist välja ja säilmed maeti ümber nii, et neile oleks otsene juurdepääs. Muide, kilpkonnadele kirjutati sageli omaniku nimi. Huvitaval kombel peeti kreeklaste seas rikkumatut keha märgiks ülekohtusest elust või vääritust käitumisest pärast surma.

Lisaks Athosele on ossuaariumid Ukrainas Kiievi koobastes, Venemaal Murom Spaso-Preobrazhenski kloostris, Bulgaaria Kavarnas (1981!). Seal pole skelettide osad mitte kujunduselement, vaid nii-öelda interjööri eripära. Maailma suurim ossuaarium asub Pariisi katakombides, kus hoitakse enam kui 6 miljoni inimese säilmeid.

Ilmekamad näited just selle konkreetse materjali kujunduslikust kasutamisest on kuulus ossuaar, mis asub Tšehhi Kutná Hora linna keskusest Sedlices kolme kilomeetri kaugusel ja mis asutati 16. sajandi alguses ja võttis oma tänapäevase kuju 1870. aastal. 17. sajandist pärit kabel Portugalis Evora linnas.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (sõnalt "Luude kabel") on üks kuulsamaid monumente Portugalis Evoras. See on väike kabel, mis asub Püha Franciscuse kiriku sissepääsu kõrval. Kabel sai oma nime, kuna selle siseseinad on kaetud ja kaunistatud inimeste pealuude ja luudega.

Capela dos Ossose ehitas 16. sajandil frantsiskaani munk, kes soovis tolle ajastu vastureformatsiooni vaimus oma vennad mõtisklemisele suruda ja anda neile edasi mõtte, et maise elu on vaid ajutine nähtus. Seda näitab selgelt kuulus kiri kabeli sissepääsu juures: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Meie, siin olevad luud, ootame teid.").

Sünge kabel koosneb kolmest 18,7 meetri pikkusest ja 11 meetri laiusest laiusest. Valgus siseneb kolmest vasakpoolsest väikesest august. Selle seinu ja kaheksat sammast kaunistavad hoolikalt järjestatud tsemendiga koos hoitud luude ja koljude "mustrid". Lagi on valgest tellistest ja maalitud surma kujutavate freskodega. Munkade skelette on ligikaudu 5000 – kalmistute põhjal, mis asusid mitmekümnes läheduses asuvas kirikus. Mõned neist koljudest on nüüd kaetud graffitiga. Kettide küljes ripuvad kaks kuivanud surnukeha, millest üks on lapse surnukeha. Kabeli katusel on lause "Melior est die mortis die nativitatis" (Parem surmapäev kui sünnipäev).

Kostnice vs Sedlci

Ossuary Sedlecis (tšehhi keeles Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church with ossuary) on gooti stiilis kabel Sedlecis, Tšehhi linna Kutná Hora eeslinnas, kaunistatud inimeste pealuude ja luudega. Kabeli kaunistamiseks kasutati umbes 40 000 inimese skeletti.

1278. aastal saatis Tšehhi kuningas Otakar II Pühale Maale Kutná Hora eeslinnas Sedlecis asuva tsistertslaste kloostri abti Henry. Ta tõi Kolgatalt maad tagasi ja puistas selle üle kloostri surnuaia. Uudis sellest levis ja kalmistust sai keskeurooplaste populaarne matmispaik. Paljud tuhanded inimesed soovisid, et neid maetaks sellele kalmistule. Keskaegsed sõjad ja epideemiad, eelkõige musta surma epideemia 14. sajandi keskel ja hussiitide sõjad 15. sajandi alguses, täiendasid kalmistut, mis selle tulemusena oluliselt laienes.

1400. aasta paiku ehitati kalmistu keskele gooti katedraal hauaga. Haud pidi toimima haudadest väljavõetud luude laona, kuna kalmistul polnud piisavalt ruumi. Vabanevat pinda saaks kasutada uute matuste tegemiseks või ehituseks. Legendi järgi tegi pärast 1511. aastat haudadest skelettide eemaldamise ja hauakambrisse hoiustamise tööd tsistertslaste ordu poolpime munk.

Aastatel 1703-1710. Katedraal ehitati ümber: väljapoole kaldus seina toetamiseks lisati uus sissepääs ja ülemine tasand ehitati ümber barokkstiilis.

1784. aastal andis keiser käsu kloostri sulgeda. Kabeli ja kloostri ala ostis Schwarzenbergide perekond.

1870. aastal palkasid Schwarzenbergid puunikerdaja František Rinti, et ta kordaks kokkuvolditud luude hunnikut. Tema töö tulemused räägivad enda eest. Katedraali neljas nurgas on suured kellakujulised luukuhjad. Nave'i keskosas ripub tohutu luust kandelina, mis sisaldab vähemalt ühte eksemplari igast inimluust ja mida kaunistavad pealuude vanikud. Teiste kunstiteoste hulka kuuluvad altari külgedel olevad altarikoledused, samuti suur Schwarzenbergide perekonna vapp ja meister Rinti signatuur, samuti luudest.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Väike kaputsiinide kirik Santa Maria della Concezione dei Cappuccini asub Via Venetol Roomas, Barberini palee ja Tritoni purskkaevu lähedal. Ehitatud Antonio Cazoni projekti järgi aastatel 1626-31. Kaunistatud Guido Reni (Peaingel Mihkli), Caravaggio (Püha Franciscus), Pietro da Cortona ja Domenichino lõuenditega. Kirikus on mitu kabelit katoliku pühakute säilmetega.

Pärast kiriku ehitamist viidi Trevi purskkaevu alal asuvalt kaputsiinide ordu vanalt kalmistult sinna maetud munkade luud üle ja paigutati kiriku krüpti. Järk-järgult valmisid neist krüpti kõigi kuue ruumi dekoratiivsed kaunistused. Kokku sisaldab krüp nelja tuhande aastatel 1528–1870 surnud munga luid. Krüpti viiendas toas on lapsepõlves surnud paavst Sixtus V õetütre printsess Barberini luustik. Krüpti barokkkujundus oli Sedleci ossuaari prototüübiks.

Otranto pealuu katedraal

See katedraal asub Itaalias Otranto linnas. See sisaldab 800 katoliku märtri pealuud, kes keeldusid pärast linna vallutamist türklaste poolt 1480. aastal islamiusku vastu võtmast ja neil raiuti Minerva mäel pea maha.

Pariisi katakombid

Pariisi katakombid on Pariisi lähedal looklevate maa-aluste tunnelite ja tehiskoobaste võrgustik. Kogupikkus on erinevatel allikatel 187–300 kilomeetrit. Alates 18. sajandi lõpust on katakombid olnud pea kuue miljoni inimese säilmete puhkepaigaks.

Suurem osa Pariisi kivikaevandustest asus Seine'i vasakul kaldal, kuid 10. sajandil kolis elanikkond paremale kaldale, Merovingide ajastu vanalinna lähedale. Algul kaevandati kivi lagedal teel, kuid 10. sajandi lõpuks ei piisanud selle varudest.

Esimesed maa-alused lubjakivikaevandused asusid moodsate Luksemburgi aedade territooriumil, kui Louis XI kinkis lubjakivi lõikamiseks Wauverti lossi maa. Kesklinnast üha kaugemal hakkavad avanema uued kaevandused – need on praeguse Val-de-Grasse’i haigla alad, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. 1259. aastal muutsid lähedal asuva kloostri mungad koopad veinikeldriteks ja jätkasid maa-alust kaevandamist.

Pariisi elamuosa laienemine renessansiajal ja hiljem - Louis XIV ajal - viis selleni, et 15. sajandiks olid karjääride kohal olevad maad juba linna piirides ja märkimisväärne osa elamurajoonidest tegelikult "rippus". "üle kuristiku.

1777. aasta aprillis andis kuningas Louis XVI välja määruse, millega asutati karjääride üldinspektsioon, mis eksisteerib siiani. Selle inspektsiooni töötajad on rohkem kui 200 aastat teinud kolossaalset tööd, et luua kindlustuskonstruktsioone, mis võivad kongi järk-järgulist hävitamist edasi lükata või isegi täielikult ära hoida. Maa-aluse võrgu ohtlike lõikude tugevdamise probleem lahendatakse ühel viisil, mis ei nõua märkimisväärset rahastamist - kogu maa-alune ruum on täidetud betooniga. Betoneerimise tulemusena kadusid sellised ajaloomälestised nagu kipsikarjäärid Pariisi põhjaosas. Ja ometi on betoneerimine ajutine meede, sest Seine’i maa-alused veed leiavad varem või hiljem väljapääsu mujalgi.

Väljakujunenud kristliku traditsiooni kohaselt üritati surnuid matta kirikuga külgnevale maapinnale. Katoliku kirik soodustas keskaja alguses tungivalt kirikute lähedusse matmist, saades märkimisväärset kasumit surnute matusetalituste ja kalmistukohtade eest. Seetõttu asusid kristlikud kalmistud asulate keskmes mitte ainult Pariisis, vaid kogu Euroopas.

Näiteks 11. sajandist toiminud Süütute kalmistule maeti 7000 ruutmeetri suurusele koguduseliikmeid 19 kirikust, aga ka tuvastamata surnukehasid. Aastal 1418 tõi must surm ehk muhkkatku epideemia juurde umbes 50 000 surnukeha. 1572. aastal majutati kalmistule tuhandeid Püha Bartholomeuse öö ohvreid. Kuna 18. sajandi keskpaigaks oli kalmistust saanud kahe miljoni surnukeha matmispaik, ulatus matmiskiht kohati 10 meetri sügavusele, maapinna tase tõusis üle kahe meetri. Üks erinevatel tasanditel asuv kalme võis sisaldada kuni 1500 erineva perioodi säilmeid. Kalmistust sai nakkuste kasvukoht, mis eritas hapupiima ja veini haisu. Preestrid olid aga linnakalmistute sulgemise vastu. Kuid vaatamata kirikute esindajate vastupanule andis Pariisi parlament 1763. aastal välja dekreedi, millega keelati matmised linnamüüride vahele.

1780. aastal varises kokku müür, mis eraldas Süütute kalmistut naabruses asuva rue de la Lanjri majadest. Lähedal asuvate majade keldrid täitusid surnute säilmetega ning tohutul hulgal mustust ja kanalisatsiooni. Kalmistu suleti täielikult ja Pariisi matmine keelati. 15 kuud igal õhtul mustas konvoid võtsid luud välja, et seejärel desinfitseerida, töödelda ja panna Tomb-Isuari mahajäetud karjääridesse 17,5 meetri sügavusele. Hiljem otsustati linnas korda teha veel 17 kalmistut ja 300 palvepaika.

Ossuary Athosel

Luude hoidmine spetsiaalsetes ruumides on Athose mäele matmise pikk traditsioon. Nii kirjeldab 1920. aastatel Athosel käinud vene kirjanik Boriss Zaitsev külastust sellisesse kohta:

Andrejevski skete haud on alumisel korrusel üsna suur ruum, hele ja mahajäetud. Riidekapp, milles on viis inimese pealuud. Igal neist on nimi, kuupäev, aasta. Need on abtid. Siis on riiulitel teisedki tavaliste munkade pealuud (umbes seitsesada), samuti märkidega. Ja lõpetuseks, kõige rohkem tundus see mulle hirmuäratav: väikesed luud (käed ja jalad) on seina äärde kuhjatud, peaaegu laeni, korrapäraste hunnikutena, nagu jooksvad süled surnud puitu. Seda kõike tehti hoolikalt, sügava tõsidusega, mis on omane surmakultusele. Siin, näis, on siin puudu vaid spetsiaalne vanamees "surmaarst", kes koostaks katalooge, elulugusid, väljastaks tunnistusi. Ja kirjandus on kohal. Seinal on vastav teos: "Pidage meeles iga venda, et me olime teie sarnased, ja teie saate meie sarnaseks."

Boriss Zaitsev märgib oma raamatus, et Athose matusetraditsioonis investeeritakse lisaks ruumi kokkuhoiule ka sakraalne tähendus luukere säilmete hoidmisele - kui lahkunu oli õiglase elu munk, siis kolme aasta pärast peaks tema keha lagunema.. Kui ei, siis matavad vennad säilmed uuesti ja palvetavad siiralt lahkunu eest.

Mürri voogesituse peatükid Kiievi-Petšerski lavras

Kiievi-Petšerski Lavra (ukraina keeles Kiev-Petchersk Lavra) on üks esimesi kloostreid Kiievi-Venemaal. Asutas 1051. aastal Jaroslav Targa juhtimisel Ljubechist pärit munk Anthony. Petšerski kloostri kaasasutaja oli Anthony - Theodosiuse üks esimesi õpilasi. Vürst Svjatoslav II Jaroslavitš kinkis kloostrile koobaste kohal platoo, kus hiljem kasvasid kaunid maalingute, kongide, linnusetornide ja muude ehitistega kaunistatud kivitemplid. Kloostriga seostuvad kroonik Nestori (raamatu "Möödunud aastate lugu" autor) ja kunstnik Alipy nimed.

Aastatel 1592–1688 oli Konstantinoopoli patriarhi stavropeegia; aastal 1688 sai klooster lavra staatuse ja sai "Moskva kuningliku ja patriarhaalse stavropegioniks"; aastal 1786 allutati lavra Kiievi metropoliidile, kellest sai selle püha arhimandriit.

Lavra lähi- ja kaugemates koobastes lebavad Jumala pühakute hävimatud säilmed, Lavras on ka ilmikute matused (näiteks Peter Arkadjevitš Stolypini haud).

Praegu kuulub Alam-Lavra Ukraina õigeusu kiriku (Moskva patriarhaadi) jurisdiktsiooni alla ja Ülem-Lavra Kiievi-Petšerski riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala jurisdiktsiooni alla.

Mürri voogavad peatükid on iidne ja austatud Lavra koobaste pühamu, mille kohta Petšerski Patericon jutustab: usk tuleb ja on selle rahuga võitud … Need peatükid, vastupidiselt loomusele, ei erita mitte lihtsat mürri, vaid tervendavat, näidata pühadust ja armu, mis toimivad Jumala pühakutes …”.

Nõukogude ajal, kui klooster suleti, lõpetasid pühade kapiitlid mürri voolamise. Ateismimuuseumi töötajad süüdistasid "kummardajaid" selle ime võltsimises. 1988. aastal, kui klooster avati, jätkus mürri voog.

Khersoni ja Tauride peapiiskop Jonathan, kes oli sel ajal Lavra kuberner, räägib sellest imest: „Koobastest jookseb minu juurde noviits. Nutab: "Isa asekuningas, vabandust, ma ei näinud seda!" - "Mis on juhtunud?" - "Jah, siin," selgitab ta, "koristasin peadega koopas ega näinud, kuidas vesi ühte anumasse sattus!" Teatud sisetundega aimasin kohe, et asi pole vees. "Tule," ütlen ma. Lähen koopasse, avan klaasnõu. Ja temalt näkku - väljendamatu lõhnabukett. Vaatasin ja pea, mitte enam valge, vaid tumepruuni värvi, tundus hõljuvat kristallselges õlis. Miro! Avan veel kaks anumat, juba metallist, ja mõlemas on peopesast lõhnav vedelik. Tundsin miro ära, kuigi polnud seda kunagi näinud. Mu süda hakkas pekslema. Jumal küll! Sa oled meile näidanud oma taevase halastuse märki! Reliikviad ärkasid ellu! Ärkas üles! Jumalaema! Sina oled meie Abbess. Sina oled see, kes paljastad oma elukoha katte! Ta käskis helistada vanale mungale, kes elas Lavras enne praeguseks surnud arhimandriidi Igori (Voronkov) sulgemist. Ta nuusutas. Ta vaatas mind. Mu silmis on pisarad. Ta ütleb, et see on mürr!"