Kuidas isadusinstitutsiooni puudumine Venemaad ähvardab?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Psühholoogid ja sotsioloogid räägivad ägedast isaduskriisist Venemaal, kus sellel probleemil on ainulaadne eripära. Traditsioonilise perekonna institutsiooni lagunemine nõukogude võimu all koos uue ajastu tendentsidega viis selleni, et keskmine mees kaotas oma iseloomuliku rolli perekonnas ja kodus. Sellest ka lahutus, enesetapp, alkoholism.

Selle probleemi lahendus ühiskonna jaoks on ellujäämise küsimus.

Uue aasta alguses ilmub Venemaal "Isade nõukogu" … Selle koosseis on endiselt salastatud, kuid eesmärgid on teada. See peaaegu esimene saja aasta jooksulföderaaltasandi süsteemne meede, mille eesmärk on tugevdada isaduse institutsiooni, mille kriis demograafia üldise olukorra valguses on ilmne mitte ainult perepsühholoogide jaoks.

Tänapäeval pole ühest ettekujutust sellest, mis on tänapäeva paavsti funktsioon, millised on tema õigused ja kohustused ning kuidas mitmes seaduseelnõus mainitud isaduse kaitset praktikas rakendada. Kõik katsed terviklikku pilti kujundada taanduvad kas läänlaste ja slavofiilide vaidlustele või raevukale sugudevahelisele sõjale.

Rahvakojas toimuval temaatilisel foorumil „Isa. Isadus. Isamaa "selle osalejad esitasid palju ettepanekuid, näiteks: seadusandlik konsolideerimine" traditsioonilised pereväärtused", Väikeste perede reklaamikeeld, eriline rasedus- ja sünnituspuhkus isadele (mida ei saa emadele üle kanda), abikaasa kohustuslik kirjalik nõusolek naise abordiks," koduhariduse staatuse tugevdamine "ja hulk uuenduslike "peret säästvate tehnoloogiate" kohta, võttes arvesse, et ". Sellest tulenevalt ühendas foorumil osalejaid heade kavatsuste kõrval vaid ühine arvamus ametliku isadepäeva kehtestamise vajalikkusest Venemaal, millest on räägitud juba 2000. aastate algusest.

Lenin on kõiges süüdi

Viimase sajandi jooksul on isaduse institutsioon Venemaal ja paljudes teistes endise NSV Liidu riikides niivõrd deformeerunud, et on muutunud peaaegu dekoratiivne element … Näiteks kunagine asendamatu leivaisa funktsioon pole enam asjakohane: keskmises vene peres teenivad abikaasad umbes sama palju. Samas ei esita ühiskond isadele arusaadavaid lisanõudeid, millest on saanud mingis mõttes lõks: vanade standardite järgi on mees nüüd justkui talumatu, aga uusi standardeid pole üldse.

Augustis Avaliku Arvamuse Fondi uuring näitas, et et 92% venelastest peab lapsevanemaks olemist mõlema vanema ülesandeks … Kuid isegi terviklikes ja armastavates peredes ei ole lihtne neid häid kavatsusi ellu viia.

Abielulahutuse masendava statistikaga muutub koos lapsevanemaks olemine peaaegu võimatuks missiooniks. Mõned üksikemad kasvatavad lapsi vabaabielus üsna edukalt, samas kui lahutatud isad katkestavad sageli kõik sidemed oma järglastega kuni elatise maksmisest kõrvalehoidmiseni.

Sotsioloogid ei ole veel öelnud, millised on nn "vanemate kriisi" tagajärjed. Kuid nad rõhutavad, et isaduskriisil Venemaal on oma eripära sajandi pikkune ajalugu.

ANO demograafilise arengu ja paljunemispotentsiaali instituudi direktori Ruslan Tkatšenko sõnul oli eraomandil ja soorollide jaotusel põhineva patriarhaalse perekonna õõnestamise peamiseks tõukejõuks 1917. aasta revolutsioon ja sellele järgnenud “vabastavad” dekreedid, mis saadaval promiscuuaalsed suhted, abort, lahutus "kirja teel" ja homoseksuaalsed suhted … Kiiresti sai aga selgeks, et anarhia on hea ainult hävingu staadiumis ja noorel Nõukogude riigil on ellujäämiseks vaja kiiresti seada oma kodanikele ranged raamid.

Juba 30ndatel kujunes välja uus kontseptsioon, mida hakati aktiivselt ellu viima: nüüd tugevnes nõukogude perekond, kuid ühiskonna üksusena, mitte iseseisva üksusena, mille eesotsas on patriarh.

„Nõukogude süsteemi alguses võeti vastu otsused isaduse õõnestamiseks … Selleks, et kõik ühine ilmuks, on vaja valida konkreetne. Kuid omandiõiguste mälestust ei saa kustutada ilma isaduse institutsiooni kaotamata, - ütles Tkatšenko ajalehele VZGLYAD. - Sotsialismi rajajad kirjutasid, et traditsioonilises perekonnas on võimatu harida kollektiivset inimest, ta tuleb paigutada kollektiivi - lasteaeda, lasteaeda, kooli. Professor Vladimir Družinin tõi oma raamatus "Perekonna psühholoogia" välja, et nõukogude aastatel puudus metoodiline haridusalane kirjandus. kus isa oleks kohal, ja sõna "isa" kasutati regulatiivsetes õigusaktides peamiselt alimentide ajakava koostamiseks. Õigus haridusele, kogemuste ja teadmiste edasiandmisele võttis Nõukogude riigi üle, eemaldades vanemad nendest küsimustest ».

See suundumus jätkub tänapäevani. “Haridussüsteem eitab aktiivselt seda pere alltöövõtjalapse kasvatamisel ja harimisel ning riik peab oma üldkliendiks. Pole üllatav, et kool tajub pereõpetust ohuna, samas kui osa volituste ja kohustuste tahtlik üleandmine vanematele annaks koolile endale vahendid paljude üldhariduse kriisinähtuste lahendamiseks,” rõhutab Tkatšenko.

Kirjeldatud Nõukogude valitsuse tegevuses võib jälgida selget loogikat. Sotsialistlik režiim vajas stabiilseid peremehi, kes sobisid helge tuleviku ehitamiseks ja kes ei ole altid mässudele. Probleemiks oleks armastavad isad, kes on valmis kaitsma oma perekondi omandiõiguse alusel kõige eest (kaasa arvatud valitsuse sekkumise eest).… Ja siis puhkes Suur Isamaasõda. Need mehed, kellel oli õnn tema juurest tagasi tulla, olid kui mitte füüsiliselt, siis moraalselt vigased. Ja põrgust naasnud naistel oli neist kahju, nad olid neile valusalt tänulikud. Lisaks naasid vähesed – ja see ei tähendanud mitte ainult konkurentsi abiellumise ja perekonna jätkamise õiguse pärast, vaid ka vajadust võtma endale meeskohustused: ehitama üles riikpärast sõda palju töötada nii tootmises kui ka kodus.

Nii algas dramaatilise, kuid siiski täielikult realiseerimata ajastu matriarhaat, kelle perekondlik eluviis määras isale majas staatuse rolli mööbel.

Naised on õppinud meeste pärast võistlema, algatama pulmi ja laste sündi, peatumata töötamas ja elujuhtimises – üldiselt võtsid nad endale kõik perepea kohustused. Sõjajärgsed põlvkonnad on lõpuks selgeks saanud selle mugava totalitaarse süsteemi skeemi, kus isa käitus lisalapsena majas, kes joob koos sõpradega kolme peale garaažis, aga aeg-ajalt lööb rusikaga vastu lauda või haarab lausa vööst ning harivat impulssi seletas sageli just õpetaja alkoholism. Kuid tema kui pere kõige kapriissem laps, ema - tugev, majanduslik, enda peale tõmbav - andestab palju ja lööb välja ainult äärmuslikel juhtudel, kui isal ei õnnestu ümber kasvatada. isegi partei koosolekutel.

Kõik see pole kirjanduslik sketš, vaid ideoloogia tõlge praktikasse. Alates sõjajärgsetest aastatest on Nõukogude valitsuse perepoliitika olnud ametlik samastas lapsepõlve emadusega ning isaduse probleeme mainiti vaid joobevastase võitluse kontekstis, koduvägivald ja muud pahed. Selle tulemusena ei ole kogu NSV Liidu eksisteerimise jooksul ilmunud arusaadavat alternatiivi vananenud patriarhaalse isaduse vormile, kuigi igas muus osas ehitati üles revolutsioonieelsele otseselt vastandlik süsteem.

"Tappa mammut, kaeva välja põld, alista vaenlane"

90ndatel lisandusid kohalikele probleemidele tendentsid läänest, kus isadus elas läbi oma kriisi – koos Tarbimiskultuse, religiooni allakäigu ja sihipärase seksi kättesaadavuse tagajärg. Meeste jõukust hakati mõõtma perekonnaväliste saavutustega - karjäär, sissetulek, armukeste arv.

Näib, et see skeem pidi õnnelikuks tegema mehed, nüüdseks uue maailma vabad jahimehed. Eksperdid löövad aga häirekella: võib-olla on just isadusinstitutsiooni kokkuvarisemine üks suurenemise põhjusi. meeste suremus tööealine Venemaal.

«Meeste ülisurelikkusest rääkides mainitakse tavaliselt alkoholi, riskikäitumist, kuid samas ei mõelda miks inimesed nii elavad … Enamik kaasaegseid mehi pole vaja elada, neil pole eesmärke ega suuri saavutusi, seega pole oma tervise eest eriti mõtet hoolitseda. Samuti kaotasid nad harjumuse võtta vastutust oma naise ja laste eest. Mehed rahunesid täna, kuna naised võtsid kõik enda kätte ja raske on öelda, millised meetmed aitaksid seda muuta. Tööandjad ei vaja ka ülemäära pereasjadega seotud meestöötajaid, mis kajastub üldises isadust puudutavas infopoliitikas,”kommenteerib olukorda Tkatšenko.

Tema visandatud teooriat kinnitab üldiselt enesetappude statistika. Kahekümnenda sajandi teisel poolel oli ühe enesetapu sooritanud naise jaoks 30-44 a. 6, 7 enesetapujuhtumit meeste seas … Samal ajal langes tippmäär 90ndate alguses, mil selle vanuserühma mehi suri enesetappudesse kaheksa korda rohkem kui naisi.

Isaduse suurt tähtsust mehe elule märgib ka Sotsiaalse õigluse Ülevenemaalise Rahvarinde töörühma ekspert, heategevusfondi Pere ja Lapsepõlv avalike suhete osakonna juhataja Tatjana Popova. “Oma töökogemusest ütlen, et isadus annab mehele võimaluse oma ambitsioone rahuldada, teeb selle isemajandav … Mehed on diskreetsed, mõtlevad nad otstarbekalt, seades eesmärke ja eesmärke: tappa mammut ja toita perekond, kaevata põld ja saada vilja, minna sõtta ja võita vaenlane. Kaasaegses maailmas on nad pinges töörutiinist, kus tulemus ja saavutused, olgem ausad, pole tegelikult kellegi jaoks käegakatsutavad. Aga laste kasvatamine on ka töö tulemuse nimel, globaalne eluringi projekt. Nende jaoks on kasulik sihtfunktsioon saada edukaks isaks, kellel on mille üle uhkust tunda , - ütles Popova ajalehele VZGLYAD.

Isaduse kriisis on peamine hirm pere eest vastutuse võtmise ees, ütles ta. "Ta lähtub hirmust ebaõnnestuda mehena, sest nii olulise projekti puhul on see täielik läbikukkumine," ütles ekspert. - Naise jaoks on perekond olek. Tavaliselt peaks ta projekti eest vastutuse lükkama oma mehele, kuid oleme juba harjunud kõike ise otsustama. Paljud mehed abielluvad kas spontaanselt, noorelt või sunniviisiliselt, partneri surve all. Samas on nii statistika kui ka lahutusmenetluse lihtsus selline, et isa võib igal ajal haridusprojektist välja visata, jättes ilma kõikidest juhtivatest kohtadest ning jättes parimal juhul kaasinvestori ja töötaja nädalavahetusteks. Nii muutub elutähtis projekt võõraks.… Ja mees on juba alguses hirmul."

Samas saab Venemaa isaduskriisiga olukorra asja kasuks pöörata, ehitades kõik ümber nii lääne kui ka ida tavade vigu arvestades.

“Tegelikult on igasugune kasvatus ennekõike kogemuse, traditsioonide, oma kultuurikoodi edasiandmine, aga see on ka edasiliikumine. On hea, kui pidulaua taha koguneb mitu põlvkonda peresid, nagu idas, või kui mitu noort perekonda korraldatakse ühist üritust pidama, nagu läänes. Tähelepanu tasub pöörata parimale ilma äärmustesse laskumata. Las naine õpib ühiste laste nimel oma mehe autoriteeti positiivselt tugevdama, isa autoriteeti toetama ja mees omakorda lõpetab tööl pereasjade eest peitmise ja mõistab, et ta on täieõiguslik kaaslane. -kogu projekti autor ja mitte halb õpilane,”nõustab Popova …

Isa saab

Isegi kui naine suudab lapse ise ülal pidada ja ta püsti tõsta, ei tähenda see, et issi poleks vaja. Vladislav Nikitin - Peterburis Vasileostrovsky linnaosas asuva sotsiaalse rehabilitatsiooni keskuse "House of Mercy" direktor - olen kindel, et harmoonilise isiksuse kujunemise protsessis isa roll on põhiline.

"Loomulikult ei ole mees emotsionaalselt lapsele nii lähedane kui naine-ema, kuid lapse teadvuses ja tunnetes on mõlemad vanemad üks," ütles ta ajalehele VZGLYAD. - Täielik lapsevanemaks olemine väljaspool stabiilset abielu on äärmiselt raske ülesanne, millele pole universaalset lahendust. Iga juhtum, iga lahutatud isa tööriistakomplekt on ainulaadne ja nõuab individuaalset lähenemist.

Ekspert näeb isa lahutamatut rolli järgmises: “ Isa on kontinent, kus valitseb turvalisus, seadus ja kord … Isa aitab lapsel teadvustada piire: enda, teiste inimeste, oma võimete ja ka lubatu piire. Taktikalisel tasandil on emaarmastuse normiks absoluutne aktsepteerimine ja sulandumine, sest naine kandis ja sünnitas lapse. Isegi kõige armastavamat isa tajutakse millegi rangema, kaitsva ja piirava printsiibina. Täpselt nii emotsionaalne kainus võimaldab tal alati meeles pidada kasvatusülesandeid ja neid süsteemsemalt lahendada, nõudes teatud reeglite järgimist.

Enne ühiskonda sisenemist saab laps juba aru ja mõistab, et isegi suhetes armastavate inimestega peab ta täitma teatud nõudeid, milleski. isiklike huvide ohverdamine ühiskonna huvide nimel. See on oluline oskus, mille inimene saab oma isalt.

Üldjoontes ei vaja isadus ja emadus avaliku ja riikliku mõtlemise tugevdavaid tööriistu. Kui see on elav ja loov, on seda igas konkreetses avaldumisvormis piisavalt. Selline ilming on lapse hing, uue inimese hing. Kui nõutakse sellist kunstlikku püha nagu emadepäev ja isadepäev, siis isadus ja emadus kaotavad oma olemuse – need hülgavad elavad ja loovad.

Samal ajal andke lastele võimalus tunda end kaitstuna, ilma oma probleeme ja täitmata ambitsioone nende peale nihutamata pole see mitte ainult isiklik, vaid ka ühine ülesanne.… Õpetada õppima, nautima elu, iseennast, ümbritsevaid - kus see õnnestub, on lootust isaduse ja emaduse täielikuks, kõrgeima kavatsuse lähedal. Inimene on viimase 50–70 aasta jooksul oma olemuse kohta palju õppinud ning neil on olnud enneolematu võimalus kainelt mõista lapse kasvatamise protsessi, võttes arvesse uusi reaalsusi ja sellest tulenevalt ka lapse kasvatamise olulisust. isa selles protsessis. Kuid see arusaam saab olla tõeliselt kättesaadav ainult sellele inimesele, kes on suutnud müütidest ja negatiivsusest puhastada tee iseendani ja tee teise juurde.