Müüdid paganlusest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Vahel tõestame seda ise märkamata, et oleme sajanditevanuste paganlike uskumuste mõju all: usume endisse, räägime lastele muinasjutte, küpsetame vastlapäevaks pannkooke, oletame jõuluaega, kuigi samal ajal arvestame oleme ateistid või usklikud kristlased ja käime kirikus, loeme palveid. Vaimulikud ise räägivad sama: peapiiskop Makariy (Bulgakov), mitmeköitelise raamatu "Vene kiriku ajalugu" autor, kirjutas, et "paljud kristlased jäid praktiliselt paganamateks: nad viisid läbi küll püha kiriku väliseid riitusi, kuid säilitasid tavad ja ebausud. nende isadest”. Akadeemik Viktor Nikolajevitš Lazarev ütles ka, et "Bütsantsi panus seisnes paganliku kultuuri võimsal kihil."

Kas meie esivanemad nõustusid Venemaa ristimisega? Suure tõenäosusega ei kui jah. Me ju teame ka ise hunnikut naljakaid ja huvitavaid seiku paganlusest meie tänapäeva elus: lõhume hea õnne nimel pulmades taldrikuid, usume, et ei saa tere öelda ega midagi üle läve lasta, sageli laseme kassi sisse. uus maja enne, seo randmele punane lõng, sülitame vasakule ja paremale ja puistame igal võimalusel vanasõnadega…

Paljude kaheteistkümne kristliku püha rituaalne pool, aupaklik suhtumine loodusesse, usk talismanidesse, amulettidesse, endesse – kõik see ja palju muud annab tunnistust meie paganlike kultuuritraditsioonide hämmastavast elujõust ka tänapäeval, kolmandal aastatuhandel. Tegelikult oleme täna kaks usklikku: korraga nii kristlased kui paganad ja suuremal määral paganad, kuna paganlus harjus meie igapäevaelu ja eluviisiga.

Tegelikult on kõik kaksteist Pühal Venemaal tähistatavat kristlikku püha põhiolemuselt kristlikud, kuid rituaalse poole pealt on paljud neist kindlalt seotud paganlike traditsioonidega: jõulud (Kes on jõulud?, mitte "christovka" või "isusovki"), kohtumine, Maslenitsa, Annunciation, Krasnaja Gorka, Trinity, Pokrov jne. On märkimisväärne, et kõiki neid pühi on inimeste seas pikka aega seostatud selle või selle aastaajaga, mis on loodusnähtus. Kust tuleb see aupaklik suhtumine loodusesse, kui mitte paganlusest, tema loodusnähtuste kummardamisest? Kas mitte paganlusest - Kiievi-Vene mitme kupliga templid (Kiievi Sophia - umbes 13 peatükki, kümnise kirik - koguni 25), loomastiil arhitektuuris, vegetatiivne reljeef religioossete hoonete kujundamisel, hilisema aja vene arhitektuuri telkstiil ?

Tehti kindlaks, et Novgorodi linna ehitamise alguses, kus Volhov voolab Ilmeni järvest, oli iidsete slaavi jumalate - Peruni ja Velese - paganlik pühamu, keda kummardasid vene paganlikud sõdalased. Peryni traktis oli lageda taeva all spetsiaalne, ümmarguse plaaniga pühakoda, mille keskel oli ohvrikoht ja iidol. Tema ümber lõõmas üksikutes süvendites kaheksa lõket. 1635. aastal Novgorodis käinud Adam Olearius kirjeldab legende tammepuu igavesest tulest Peruni iidoli ümber. Nii olid veel 1635. aastal (ja ametliku versiooni järgi kuussada aastat pärast Venemaa ristimist) veel paganlikke pühamuid, kus põles püha tuli.

Siin on ametlikud arheoloogilised andmed Novgorodi väljakaevamistest.

Väikesed habemega inimeste puidust figuurid olid seotud kodumaise kultusega. Nendes näete pilte pruunidest, esivanematest või esivanematest. Pruunide kujundid olid enam levinud X-XI sajandi kihtides, kuid neid on ka XII-XIII sajandi kihtides.

Keppe võib nimetada oluliseks traditsioonide segunemise indikaatoriks. Vanimad võlukepid, paganliku ajastu Peruni atribuut, lõppesid inimese peaga. Kristluse kasutuselevõtuga tekkisid nende asemele kotkaste, partide, koerte, põtrade pead. XII-XIII sajandi vahetusel. toimub lõplik kujumuutus: võlukepid lõpevad ainult suure geomeetrilise lõikega palliga. Ja XVI sajandil. uuesti ilmuvad habemega inimpead. Lisaks täheldatakse samal ajal antiklerikaalsete vaadete ilminguid ja isegi naasmist paganlike ideede juurde. See on XVI sajand.

Samas oli vene küla pärast seda veel kaua-kaua paganlik. Kristlusega seotud esemeid on selleaegsete maamägede materjalides väga vähe. Kuid paganlike sümbolite tõttu on kaunistusi palju.

Erilist huvi pakuvad ripats-amuletid. Neid seostatakse loitsumaagiaga. Ripatsid stiliseeritud lindude ja loomade kujul. Kiskjate hammaste ja küüniste kujutis aitas kurja tõrjuda. Amuletid-harjad olid amuletid haiguste vastu ja neid kanti sageli rinnal koos pühitsetud ristiga.

Slaavlaste rituaalne folkloor oli tihedalt seotud kalendri- ja mittekalendripühadega. Tähistas talve kohtumist - Kolyada ja hüvastijätt - Maslenitsa. Krasnaja Gorka ja Radunitsa püha tähendas kevade kohtumist, mis sai alguse kell seitse. Olid suvepuhkused - Rusalia ja Kupala. Kevad- ja suvepühade seas olid rahva seas eriti austatud kolm - Semik, Trinity ja Ivan Kupala. Kolmainsust tähistatakse tänaseni 50. päeval pärast ülestõusmispühi ja Semikut tähistati päev varem - neljapäeval. Kuna see oli seitsmes lihavõttepühade järgne nädal, kutsuti seda püha ka "seitsmeks". Teda seostati looduskultusega. Tänapäeval kaunistati maju, hoove ja templeid lillede ja puuokstega, peamiselt kasest. Kolmainu nädalat Venemaal nimetati "roheliseks". Nendel päevadel läksid tüdrukud oma parimaid kostüüme selga pannes kasesalusse, leidsid noore kauni kasepuu, keerutasid selle oksi, kaunistasid neid paelte ja lilledega, tantsisid ringides, laulsid kaske ülistavaid laule.

Paganluse kohta üldiselt ja eriti slaavi paganluse kohta on teatud müüte, vaatleme neid üksikasjalikumalt.

Müüt: paganlust kui terviklikku mõistet ei eksisteeri

Ühest küljest ei ole paganlusel tõesti ühtset keskust ega juhti, nagu katoliiklaste seas paavst, ning puudub ka üldtunnustatud pühade tekstide koodeks, nagu Piibel või Koraan. Sellist polümorfismi võib aga tajuda mitte nõrkuse, vaid paindlikkuse ja tugevusena. Tõepoolest, igale muutuva maailma kõige keerulisemale küsimusele leiavad mõned paganluse voolud kindlasti väärilise vastuse. Ühtsed ideoloogilised voolud, millel on vankumatu struktuur, sobivad hästi minevikku jäänud stabiilsusperioodidele.

Müüt: paganlus on arenenud tsivilisatsiooni võimaluste tagasilükkamine, libisemine kiviaega ja selle väärtuste poole

Teatud konservatiivsed ja ökoloogilised suundumused paganluses on tõepoolest arengu suhtes ettevaatlikud. Aga sellest seisukohast võib aru saada – ühiskond rikub loodust ja planeeti. Aga need inimesed propageerivad ökoloogia säilitamist vähemalt selle tänapäevasel kujul ja inimese tagasipöördumist läbiproovitud eluviisi juurde. Üldiselt ei eita paganlus teaduse saavutusi, vastupidi, see väärtussüsteem võib osutuda inimkonna kosmilise tuleviku jaoks ideaalseks.

Ärge arvake, et konservatiivid on paganate seas domineerivad. Kuid nende seisukoht on oluline, sest edenemise teel on võimalik hinnata võimalikke raskusi. Ja progressi toetajana ei saa salata, et me kasutame paljusid selle saavutusi äärmiselt ebaefektiivselt. Mis oleks õpilasele parem – kas tappiks oma aega arvuti taga või elaks vanaviisi onnis värskes õhus?

Kaasaegses paganluses on edumeelsete positsioon üsna tugev. Nad mõistavad, et kunagi oli puitmaja ehitamine koos raua sepistusega kõrgtehnoloogilised kõrgtehnoloogiad.

Paganlikud taasloojad püüavad neid iidse materiaalse kultuuri näidiseid uuesti luua, samal ajal kui edumeelsed aktsepteerivad tegelikkust. Nad püüavad kaasaegse maailma tingimustes kasvatada meie iidsete esivanemate vaimu ja elufilosoofiat. Seega maksame oma eelkäijatele, jätkates nende alustatud teatepulka. Märkimist väärib tõsiasi, et paganluses on palju spetsialiste, kes oma ametist tulenevalt teadust edasi viivad. Need on programmeerijad, füüsikud ja insenerid.

Müüt: paganlus on rumalus, kes meie ajal Peruni kummardab ja puust ebajumalate ees kummardab?

Kaasaegsed paganad ise ei vaidle osaga sellest väitest vastu. Peruni kummardamine on tõesti rumal, kuid mitte rumalam kui popiidoolite ja show-äri, kino ja kaasaegsete ususüsteemide staaride kummardamine.

Paganatel on levinud seisukoht, et nende jumalaid ei tohi kummardada, vaid lihtsalt austada. Jah, ja tugevatele, julgetele jumalatele oleks ebameeldiv näha inimesi nende pärast alandatuna. Oleme ju nende jätk, õpilased, mitte orjad. Paganad ei näe igas oma jumalas türanni, keda tuleb tema ees narritada ja kummardada, vaid iidset sugulast ja esivanemat.

Jumalad on meie esivanemad

Sellega seoses on paganate usk täiuslikus kooskõlas materialistliku vaatenurgaga religioonide tekkimisest reaalsete inimeste kummardamisest, kes elasid ühel või teisel ajal planeedil.

Mis siis viga on austada esivanemaid, kellest pole haudade näol jälgegi alles jäänud, kuid säilinud on muistne kultuur?

Paganluse jaoks on peamine arusaam, et inimese ja jumalate vahel pole ületamatut ja põhimõttelist erinevust. See usk ei kutsu mitte niivõrd täitma kõrgemate olendite tahet, kuivõrd teostama iseennast, arendades jumalate omadusi.

Nii et kui keegi puust iidolite ees maha kukub, on see seotud inimese isikliku psüühikaga. On inimesi, kes lihtsalt vajavad kedagi, kes sel viisil kummardaks, kuid mis on paganlusel sellega pistmist? Siin on kombeks ülistada jumalaid loovuse, teadmiste, sõpruse, armastuse, laste kasvatamise ja lõbusate mängudega.

Müüt – välismaalasi, kes ei osanud meie emakeelt rääkida, kutsuti paganamateks

Selliste inimeste jaoks oli täiesti erinev sõna "saksa" (tumm, ei saa rääkida). Sõna "Lingual" ise saab lahti võtta komponentideks "I" ja omadussõnaks "Zychny" (valju, kõlav, terav).

Mille poolest erinevad inimesed loomadest? Inimene kõnnib, sööb, magab ja paljuneb samamoodi nagu loomamaailmas, ka inimesel on hõngu ja instinkti ning see on ka loomadega sarnane. Kuid kõige selle kõrval on inimestel mõistuse keel, mis koosneb tähtedest, sõnadest ja lausetest.

Kuidas mõjutab keel meid ümbritsevat maailma füüsika vaatenurgast? Mõelge mitte "kirjakeelele", vaid "räägitud" keelele, mis väljub meie suust ja muutub heliks. Heli on füüsikaline nähtus, mis seisneb mehaaniliste võngete levimises elastsete lainete kujul tahkes, vedelas või gaasilises keskkonnas. Kitsamas tähenduses tähendab heli neid vibratsioone, mida vaadeldakse seoses sellega, kuidas neid loomade ja inimeste meeled tajuvad. Helilained on võnkeprotsessi näide. Igasugune võnkumine on seotud süsteemi tasakaaluseisundi rikkumisega ja väljendub selle omaduste kõrvalekaldes tasakaaluväärtustest koos järgneva naasmisega algväärtusele.

Paganlust kui terviklikku mõistet ei eksisteeri, kuna me räägime individuaalsetest arusaamadest. Ühest küljest ei ole paganlusel tõesti ühtset keskust ega juhti, nagu katoliiklaste seas paavst, ning puudub ka üldtunnustatud pühade tekstide koodeks, nagu Piibel või Koraan. Sellist polümorfismi võib aga tajuda mitte nõrkuse, vaid paindlikkuse ja tugevusena. Tõepoolest, igale muutuva maailma kõige keerulisemale küsimusele leiavad mõned paganluse voolud kindlasti väärilise vastuse. Ühtsed ideoloogilised voolud, millel on vankumatu struktuur, sobivad hästi minevikku jäänud stabiilsusperioodidele. Ja polümorfse maailma jaoks pole midagi paremat kui polümorfne ideoloogia.

Paganlus on arenenud tsivilisatsiooni võimaluste tagasilükkamine, libisemine kiviaega ja selle väärtuste poole. Teatud konservatiivsed ja ökoloogilised suundumused paganluses on tõepoolest arengu suhtes ettevaatlikud. Aga sellest seisukohast võib aru saada – ühiskond rikub loodust ja planeeti. Aga need inimesed propageerivad ökoloogia säilitamist vähemalt selle tänapäevasel kujul ja inimese tagasipöördumist läbiproovitud eluviisi juurde. Üldiselt ei eita paganlus teaduse saavutusi, vastupidi, see väärtussüsteem võib osutuda inimkonna kosmilise tuleviku jaoks ideaalseks.

Ärge arvake, et konservatiivid on paganate seas domineerivad. Kuid nende seisukoht on oluline, sest edenemise teel on võimalik hinnata võimalikke raskusi. Ja progressi toetajana ei saa salata, et me kasutame paljusid selle saavutusi äärmiselt ebaefektiivselt. Mis oleks õpilasele parem – kas tappiks oma aega arvuti taga või elaks vanaviisi onnis värskes õhus? Kaasaegses paganluses on edumeelsete positsioon üsna tugev. Nad mõistavad, et kunagi oli puitmaja ehitamine koos raua sepistusega kõrgtehnoloogilised kõrgtehnoloogiad. Kui viikingid tänapäevani ellu jääksid, läheksid nad oma sõjakäikudele võimsatel allveelaevadel.

Paganlikud taasloojad püüavad neid iidse materiaalse kultuuri näidiseid uuesti luua, samal ajal kui edumeelsed aktsepteerivad tegelikkust. Nad püüavad kaasaegse maailma tingimustes kasvatada meie iidsete esivanemate vaimu ja elufilosoofiat. Seega maksame oma eelkäijatele, jätkates nende alustatud teatepulka. Märkimist väärib tõsiasi, et paganluses on palju spetsialiste, kes oma ametist tulenevalt teadust edasi viivad. Need on programmeerijad, füüsikud ja insenerid.

Paganlus on rumalus, kes meie ajal Peruni kummardab ja puust ebajumalate ees kummardab?Kaasaegsed paganad ise ei vaidle osaga sellest väitest vastu. Peruni kummardamine on tõesti rumal, kuid mitte vähem rumal kui popiidoolite ja show-äri, kino staaride kummardamine. Paganatel on levinud seisukoht, et nende jumalaid ei tohi kummardada, vaid lihtsalt austada. Jah, ja tugevatele, julgetele jumalatele oleks ebameeldiv näha inimesi nende pärast alandatuna. Oleme ju nende jätk, õpilased, mitte orjad. Paganad ei näe igas oma jumalas türanni, keda tuleb tema ees narritada ja kummardada, vaid iidset sugulast ja esivanemat. Sellega seoses on paganate usk täiuslikus kooskõlas materialistliku vaatenurgaga religioonide tekkimisest reaalsete inimeste kummardamisest, kes elasid ühel või teisel ajal planeedil. Mis siis viga on austada esivanemaid, kellest pole haudade näol jälgegi alles jäänud, kuid säilinud on muistne kultuur?

Paganluse jaoks on peamine arusaam, et inimese ja jumalate vahel pole ületamatut ja põhimõttelist erinevust. See usk ei kutsu mitte niivõrd täitma kõrgemate olendite tahet, kuivõrd teostama iseennast, arendades jumalate omadusi. Nii et kui keegi puust iidolite ees maha kukub, on see seotud inimese isikliku psüühikaga. On inimesi, kes lihtsalt vajavad kedagi, kes sel viisil kummardaks, kuid mis on paganlusel sellega pistmist? Siin on kombeks ülistada jumalaid loovuse, teadmiste, sõpruse, armastuse, laste kasvatamise ja lõbusate mängudega.

Müüt – välismaalasi, kes ei osanud meie emakeelt rääkida, kutsuti paganamateks

Selliste inimeste jaoks oli täiesti erinev sõna "saksa" (tumm, ei saa rääkida). Sõna "Lingual" ise saab lahti võtta komponentideks "I" ja omadussõnaks "Zychny" (valju, kõlav, terav).

Mille poolest erinevad inimesed loomadest? Inimene kõnnib, sööb, magab ja paljuneb samamoodi nagu loomamaailmas, ka inimesel on hõngu ja instinkti ning see on ka loomadega sarnane. Kuid kõige selle kõrval on inimestel mõistuse keel, mis koosneb tähtedest, sõnadest ja lausetest.

Kuidas mõjutab keel meid ümbritsevat maailma füüsika vaatenurgast? Mõelge mitte "kirjakeelele", vaid "räägitud" keelele, mis väljub meie suust ja muutub heliks. Heli on füüsikaline nähtus, mis seisneb mehaaniliste võngete levimises elastsete lainete kujul tahkes, vedelas või gaasilises keskkonnas. Kitsamas tähenduses tähendab heli neid vibratsioone, mida vaadeldakse seoses sellega, kuidas neid loomade ja inimeste meeled tajuvad. Helilained on võnkeprotsessi näide. Igasugune võnkumine on seotud süsteemi tasakaaluseisundi rikkumisega ja väljendub selle omaduste kõrvalekaldes tasakaaluväärtustest koos järgneva naasmisega algväärtusele.

Meie keha koosneb suures osas veest ja heli mõjutab suuresti selle struktuuri, teadus on teinud katseid, mis on tõestanud, et negatiivsed sõnad mõjutavad veemolekule negatiivselt, hävitades nende struktuuri ja kuju ning vastupidi, positiivsetel sõnadel on positiivne mõju. See on väga paljastav, võib näha videost Öeldud sõna mõju.

Kokkuvõttes võib järeldada, et paganad on inimesed, kes mõistsid ja teadsid keele olemust ning olid selles mõttes "programmeerijad", mitte "kasutajad". Keel on kood, mille abil saame kirjutada oma elu programme. Oleme nüüd lihtsalt "kasutajad". Erinevus "kasutaja" ja "programmeerija" vahel seisneb selles, et esimene tegutseb alateadlikult, korrates teiste järel, samas kui programmeerijad loovad oma reaalsuse, kuna nad oskavad ja mõistavad keelt.

Meie keha koosneb suures osas veest ja heli mõjutab suuresti selle struktuuri, teadus on teinud katseid, mis on tõestanud, et negatiivsed sõnad mõjutavad veemolekule negatiivselt, hävitades nende struktuuri ja kuju ning vastupidi, positiivsetel sõnadel on positiivne mõju. See on väga paljastav, võib näha videost Öeldud sõna mõju.

Kokkuvõttes võib järeldada, et paganad on inimesed, kes mõistsid ja teadsid keele olemust ning olid selles mõttes "programmeerijad", mitte "kasutajad". Keel on kood, mille abil saame kirjutada oma elu programme. Oleme nüüd lihtsalt "kasutajad". Erinevus "kasutaja" ja "programmeerija" vahel seisneb selles, et esimene tegutseb alateadlikult, korrates teiste järel, samas kui programmeerijad loovad oma reaalsuse, kuna nad oskavad ja mõistavad keelt.

Müüt: tänapäeva inimene ei vaja paganlust, kuna see uskumuste süsteem kujunes välja hoopis teisel ajaloolisel ajastul

Kui see tõesti nii oleks, siis kuidas paganluse järgijate arv mitmekordistuks? Hiljuti imetlesid noored roboteid ja astronaute ning tänapäeval pakuvad kõigile huvi päkapikud, päkapikud, mustkunstnikud ja hobid. Tolkien, kes seisis sellise kultuuri päritolu juures, ei osanud isegi arvata, kui suur huvi tema loomingu vastu võib olla.

Slaavi paganlus on meile eriti lähedane. Me kõik kasvasime üles Baba Yaga ja halli hundi lugude peal, mistõttu on kultuuritraditsioon meile lapsepõlvest saati lähedane, ilma et oleks vaja mõistmiseks täiendavaid tõlgendusi või teaduslikke raamatuid. Kaasaegse vene inimese jaoks on slaavi müüdid, millesse asetatakse ideed ja universum, loomulikud. Paganluse lõid tulihingelised eluarmastajad, kellele meeldis meie maailm ja olemasolu selles. Need inimesed hindavad looduse ilu ja on valmis seda laulma siin ja praegu, mitte lootma õnne pärast surma. Jumalate kujutistes on tõeliselt inimlikud jooned isikustatud, ehkki legendides kõrgele tasemele viidud. Paganlikust maailmast leiab inimene näiteid, kuidas saab käituda elusituatsioonides, mille poolest tänapäeva maailm on rikas. Lisaks on paganluse panteonis nii palju jumalaid, et igaüks saab valida, kes on talle isiklikult lähedane.

Möödunud sajand on muutunud tsivilisatsiooni jaoks väga oluliseks. Inimkond elas üle kaks maailmasõda, valdas lende taevas ja kosmoses ning jõudis teistele planeetidele. Mees oli äkilistest muutustest jahmunud, ta ei mõistnud, kuidas uutes tingimustes elada. Seetõttu on aeg mõelda, kes me oleme ja kuhu läheme. Tasub peatuda ja vaadata tagasi meie esivanemate leiutatud ja katsetatud maamärkidele. Ajad võisid olla erinevad, kuid metoodika väärib tähelepanu. Teaduse kingituste omandamiseks tasub hakata filosoofideks, õitsema ideed värvikate kujunditega.