Slaavi traditsioonid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Võlu pärg

Juba iidsetest aegadest on tüdrukud end lillepärgadega ehtinud. Lilled pärjas – haprus ja haprus, puhtus ja puhtus.

Tüdruku pärg oli neiu au, tüdrukupõlve sümbol, ta kaitses teda "kurja silma", "kurjade vaimude" eest.

Suvel punuti pärga värsketest lilledest: rukkililledest, moonidest, karikakratest, saialilledest.

Kuid peale lillede punutakse pärja sisse ka mitmevärvilisi paelu:

Helepruun lint on maaõde.

Kollane lint on päike.

Roheline lint on ilu ja noorus.

Sinine ja sinine lint - vesi ja taevas.

Oranž lint on leib.

Lilla lint on inimlik tarkus.

Roosa lint on heaolu.

Valge lint - esivanemate mälestus.

On alust arvata, et iidsetest aegadest ukraina rahvariiete lahutamatuks osaks olnud lintidega Ukraina pärg on selle kandja pea kohal "selge ja rahuliku taeva" soov. See on omamoodi amulett kõige halva ja ebasõbraliku vastu.

Puudele ja pööningule jäeti pärjad välgu eest, pandi esimese viina alla järgmise saagi suurendamiseks, pandi kanad pessa, vastsündinu hälli, peideti nõidade eest riiete alla, riputati põldudele ja juurviljaaedadele. Tüdrukud pesid end ilu ja tervise huvides märja pärja veega.

Meie esivanemad mõistsid, et nad mõistavad ümbritsevat maailma ja mõjutavad seda oma “peaga”. Seetõttu püüdsid nad end mütside abil kaitsta kurja silma ja muude pahatahtlike loitsude eest. Usuti, et ustele löödud pärjad annavad tervele perele tervist terveks aastaks.

Pärg anti meestele talismaniks, kui nad sõtta läksid.

Armastuse, sünnituse, rikkuse ja õnne talismani valmistamiseks punuti pärja sisse küüslauku, sibulat, paelu, leivakõrvu, maiustusi, sõrmuseid ja erilisi maagilisi ürte.

Tihti kanti peigmehe mütsil kunstlilledest ja niitidest valmistatud pärga, mis kaitses teda kurja silma eest.

Oli kombeks kinkida armastatule (armastatule) kosjasobivuse märgiks pärg, mis hiljem kasvas välja sõrmuste vahetamiseks – kihlumiseks. Varem, pärast pulmi, ei visanud pruut sõbrannade hulka mitte kimbu, vaid oma pärja. Kes püüab - ta abiellub tõenäolisemalt teistega.

Tänapäeval kasutatakse pärga pulmade lillekasvatuses üha enam romantilisel viisil.

Ornament riietel

Riietus isoleerib inimese väliskeskkonnast. Ja igasugust kaitset sai meie kaugete esivanemate uskumuste kohaselt säilitada, tugevdada maagiliste toimingute abil, mis on sageli krüpteeritud ornamendijoonistesse, kunstiteoste kujul. Põlvest põlve anti edasi rahvarõivaid kaunistanud tikandi- või kudumismustreid. Need polnud sugugi juhuslikud.

Juhuslikkus ornamendis ilmnes alles 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses kohtades, kus oli üsna tugev linnamõju. Sügavatel aegadel, ajastutel, mis pole meie poolt kaugeltki täielikult uuritud, edastasid inimesed nähtavat maailma, oma ideid sellest, oma suhteid sellega, oma ideid selle kohta, oma suhteid sellega tavapärases pildikeeles. See oli esimene inimeste leiutatud koodisüsteem, millel oli nende jaoks maagiline tähendus.

Võib-olla kaitses meie esivanemate uskumuste kohaselt pildi konventsionaalsus kujutatavat kurja eest. Järk-järgult muutus see süsteem kunstiliseks ornamendiks, lisaks maagilisele sai esteetilise sisu, mis siiani säilitab ja paneb seda ilu imetlema. Nii et meie esivanemad on ammusest ajast saatnud meile signaale – sümboleid oma elu, maailmavaate, suhtumise kohta loodusjõududesse. Nende signaalide dešifreerimisega hakati tegelema suhteliselt hiljuti ning palju muud huvitavat ja ootamatut jääb tulevaste põlvkondade inimesteni paljastada.

Ornament on keeruka disainiga, rikkaliku värviga, kaunistatud rahvarõivad. Esmapilgul on raske mõista selle kaugemat sisemist tähendust. Geomeetriliste kujundite rahulik ilu ei ole seotud meie esivanemate kujutluses eksisteerinud universumi süsteemiga, kuid ometi leiame siit päikesemärgi selle keeruliste kõverate otstega ja välja märgi rombid, mille keskel on täpp, ja inimese märk.

Oli ka teisi mustreid, milles vaheldusid lihtsamad kujutised inimestest, loomadest, lindudest, kuid need kõik pärinevad iidsest slaavi mütoloogiast.

Nõgese riided

Juba iidsetest aegadest on Venemaal olnud käsitöölisi, kes kudusid ja ketrasid kõigest, mis kätte sattus: pajuteest, takjastest, takjastest, kinoadest ja isegi keedetud männiokast.

Vanasti tunti nn "metsavilla" – männiokkadest ammutatud kiudmaterjali. "Männivilla" saamiseks aurutati okkad, keedeti leelis, kammiti, pesti ja kuivatati. Saadud kiududest valmistati soojad silmkoelised esemed. "Mänd" riideid peeti mitte ainult soojaks, vaid ka väga kasulikuks, hoides ära reuma.

Nõgestest tehti ka kangast. Need olid üsna laialt levinud.

Kevadel koristatakse ketrusnõgeseid. See on valmistrust, mille kvaliteedi eest on hoolitsenud loodus ise - sügisesed vihmad ja udud, talvine pakane ja kevadine sula.

Pikkadest ja õhukestest kiududest kooti paksud lõuendid - takud -, seejärel õmmeldi sundresse, särke, rätikuid, voodipesu - kõike, mida vääriliseks kaasavaraks vaja. Lõuendid pleegitati kastes ja lumes, keedeti puutuha keetis või tooniti kummeli ja rukkilille keetmisega.

Lühikestest ja jämedatest kiududest - kaltsudest ja kuhjadest - kooti jämedat ja haruldasemat riiet - nn rowniini, millest tehti kotte, tekke, voodipesu ja vankrite keebid.

Köied ja köied valmistati kedramata kiududest. Kõigepealt leotati kiude tugevuse tagamiseks 24 tundi tammekoore keetis. Seejärel jagati see kaheks osaks, millest üks värviti mustaks roostes sambla keetmisega. Kahevärvilistest kiududest keeratud köied hämmastasid mustri keerukuse ja ainulaadsusega!

Lina, kanep, bambus, nõges on antiseptilise, seenevastase toimega, leevendavad elektrostaatilist laadi.

Linnainimese jaoks on selline riietus samm looduse poole.

Nõgesejäätmeid kasutati taksina, palkide vahele ladumiseks ja uue onni ehitusel tekkinud pragude täitmiseks. Nõgeslõngast kooti jämedad sokid-sussid, mida nad kandsid, eemaldamata reuma korral ishiasega alaselga soojendavaid vööd ja mütse, mille pähe ilmumisest migreen üle läks.

Nõgesel on lina ees mitmeid eeliseid.

- Esiteks on sellest valmistatud lõng pehmem, kuna seda ei tehta lehtedest, vaid õõnsatest vartest.

- Teiseks, tänu samale õõnsusele on sellel parem soojusjuhtivus kui linal. Suvel on jahedam ja talvel soojem.

- Kolmandaks on nõgeslõng palju odavam kui linane lõng ja selle valmistamise protsess ei saasta nii palju keskkonda.

Nagu lina ja kanep, on nõges üks vanimaid kiudtaimi, mida inimene on õppinud töötlema.

Nüüd on nõges ja muud taimed asendunud lina ja puuvillaga, mida kasvatatakse kaubanduslikult ja tohututes kogustes. Kuid puuvilla kasvatamine kahjustab keskkonda palju. Umbes veerand kõigist maailmas kasutatavatest pestitsiididest kasutatakse puuvillaistandustel, kurnavad pinnast, saastavad õhku ja vett! Lisaks kasvab puuvill ainult teatud kliimatingimustes ja seda tuleb transportida pikkade vahemaade taha.

Nõges on palju pehmem, õhem, siidisem ja elastsem kui kanep, odavam kasvatada ja toota kui lina ning teema keskkonnakaitselise poole kohta pole midagi öelda. Mis kemikaalid, väetised, spetsiifiline kliima – see on umbrohi! Nõges ei karda ei vihma ega põuda, andke talle lihtsalt käed - ta katab oma tihnikuga kogu Euroopa territooriumi. Ja nendes tihnikutes leiavad kohe varju enam kui 40 liiki putukaid ja väikelinde.

Eelmisel aastal käivitas Itaalia moemaja Corpo Nove nõgeserõivaste tootmise. Esimesed kangad valmistati Reini kaldalt pärit Saksa nõgestest. Nõgese jakid ja teksad on ülimalt edukad. Tõepoolest, uutel riietel on lisaks kasutatud tooraine eksootilisusele ka tervendav toime - see leevendab reumahooge ja leevendab allergilisi reaktsioone. Välja tuli teksade, jakkide, seelikute ja särkide kollektsioon. Selliste riietega on võimatu end põletada, kuna tootmises ei kasutata kipitavaid karvu. Moedisainerite peamine mure on praegu leida põllumehi, kes usuvad, et selle umbrohu kasvatamine võib olla kasulik mitte ainult ökoloogiliselt, vaid ka majanduslikult.

Ausalt öeldes olgu öeldud, et kõik täiskasvanud ei unustanud nõgese kiude. Isegi meie ajal kasutavad neid Kamtšatka ja Amuuri piirkonna põliselanikud niitide ketramiseks, eelistades ostetud. Tugevaid ja vastupidavaid niite kasutatakse kottide, korvide ja erinevate karpide kudumiseks.

Traditsiooniliste toodete valmistamisel kasutatakse koos nõgese niitidega pajuoksi, metsrukki (tuweiki) varsi ja kasetohtu. Üsna sageli kasutavad nad teist tühermaadel ja läbipõlenud aladel kasvavat kiudtaime - ahtalehist tulerohtu, rahvapäraselt kutsutud Ivan-teeks. Sügisel korjatud ivan-tee vartelt koorige nahk ettevaatlikult maha, jagage see kiududeks, kuivatage ja pange ladustamiseks ära.

Osa koristatud materjalist värvitakse mustaks sohu kogutud roostes sambla keetmisega, mis sisaldab raudoksiidi. Kiududele läike andmiseks lisatakse värvainelahusele kalaõli. Tumedaid ja heledaid kiude teatud järjekorras vaheldudes kaunistavad käsitöölised toodete pinna geomeetriliste mustritega.

Slaavi lihavõttemuna

Slaavi lihavõttemuna on meie päevini jõudnud linnumunade värvimise traditsioon mesilasvaha ja värvidega. Varem saatsid lihavõttemunad inimest kogu tema elu - sünnist surmani, kaitstes teda kurja eest.

Paljude rahvaste jaoks on muna märk elust ja sünnist. Mustrid, mis munale kanti, ei ole juhuslikud – igaühel neist on oma tähendus. Lihavõttemunade mustrid, värvikombinatsioonid on põlvest põlve edasi antud.

Püsankat hoiti majas talismanina.

Usuti, et lihavõttemuna annab jõudu kõigele, mis sünnitab midagi uut – maa, inimene, loomad, taimed. Toob ilu, tervist ja rikkust.

Lihavõttemunad ei lase sul valetada – need on haprad ja käsitöönaise oleku suhtes tundlikud, kui segaduses või ärritunult kirjutama istuda, võib muna käest libiseda ja katki minna.

Lihavõttemunadega on seotud palju rituaale ja kombeid.

Nüüd seostatakse värvitud mune peamiselt lihavõttepühadega. Varem kirjutati lihavõttemune aastaringselt. - ja mesilased, et tarudes oleks mett, ja põllul - et saak sünniks. Naine, kes ootab last, värvis lihavõttemune lillede või lindudega - need on hinge sümbolid, mis peaksid siia maailma tulema. Püsanka pandi beebile hälli, kingiti noorte soovidega pulma, sellega mälestati esivanemaid. Lihavõttemune kingiti väikestele lastele – kergeks ja muretuks eluks – koos vereussidega. Või "päikestega" – et elu oleks helge.

Tüdrukutele kingiti õitsevate pungade kujutisega lihavõttemuna, et nad saaksid kasvada ja õitseda. Ja poisid - tammelehtede ja männiokstega -, et nad kasvaksid tugevaks, tugevaks ja terveks, nagu need puud.

Lihavõttemune lillede ja tähtedega kingiti naistele, et nad õitseksid ja valgustaks ümbritsevat maailma. Rännakule läinud sõduritele kingiti kaasa ka lihavõttemunad, et need teel ja lahingus kaitseksid.

Töödeldi lihavõttemune. Püsanka kinkimisega sai väljendada oma tänu või armastust.

Pysankal oli trakside rituaalides oluline koht.

Enamik lihavõttemune on kirjutatud kevadel, alates kevadisest pööripäevast. Sel ajal kirjutati rohkem punaseid, päikese värvi, lihavõttemune. Usuti, et nii aitavad inimesed kevadpäikesel suveks jõudu koguda. Kevadised lihavõttemunad kannavad endas pilte looduse taassünnist – küntud ja külvatud põllud, taimed, seemned ja viljad – tulevase saagi sümbolid. Seda lihavõttemuna hoiti terve aasta kuni järgmise kevadeni.

Lihavõttemuna kirjutamine toimub tseremooniana. Naine värvib lihavõttemune üksinduses, enne kui võtab vett seitsmest allikast või kolme oja ühinemiskohas. Ta kirjutab keskendunult, rituaalis, soovides head, palju õnne ja tervist neile, kellele need lihavõttemunad on mõeldud.