Mausoleum - "kurjakuulutav zikkurat" või meie ajaloo püha sümbol?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Võib-olla taheti säilitada Lenini keha mitte ainult selleks, et anda kõigile võimalus juhiga hüvasti jätta, vaid ka salajase lootusega, et kunagi suudab teadus inimese ellu äratada.

Võitlus Lenini surnukeha matmise pärast pole vaibunud ligi kolm aastakümmet. Nad tõstatasid perestroika ajal juhi surnukeha mausoleumist eemaldamise teema, juhindudes väidetavalt usutavatest motiividest: "Matta Lenin nagu inimene", tema ema kõrvale. Hiljem asendus "humanistlik" retoorika ohjeldamatu ja täiesti jumalakartmatu sõnumiga vene emigratsiooni esindajatelt: «Meie arvates on vaja Lenini surnukeha krematooriumis põletada, tuhk terassilindrisse pakkida ja Vaiksesse ookeani sügavasse lohku langetada. Kui matta ta Peterburi Volkovskoje kalmistule, võivad rahulolematud kodanikud Lenini haua õhku lasta, kahjustades sellega lähedalasuvaid haudu..

Sellele positsioonile viitas Venemaa aadlikogu ümarlaua aseesimees S. S. Zuev, organisatsiooni "Vabatahtlike korpus" järeltulijate juhatuse esimees L. L. Venemaa kõrgeima juhtkonna nimi.

Milliseid argumente esitasid ja esitasid siiani Lenini surnukeha mausoleumist väljaviimise pooldajad?

Väidetakse, et Leninit ei maetud üldse. Kuid isegi kui eeldame, et mausoleum on matmine, siis on see matmine tehtud esiteks mitte kristlikul viisil, vaid teiseks Lenini tahte vastaselt, kes pärandas matmise Volkovi kalmistule tema kõrvale. ema. Mausoleumi tähenduse desakraliseerimiseks tehakse suuri jõupingutusi, omistatakse sellele okultseid funktsioone ("Mausoleum on sikgurat, Lenin toitub elavate inimeste energiast" ja nii edasi).

Millel need väited põhinevad?

Müüt, et Leninit ei maeta

Esimesena NSVL-is tõstatas Lenini ümbermatmise teema lavastaja, Lenini komsomoli nimelise Moskva Riigiteatri kauaaegne kunstiline juht Mark Zahharov. 21. aprillil 1989 Moskva eetris oleva telesaate "Vzglyad" väljaandes ütles Mark Zahharov järgmist: "Me peame Leninile andestama, ta inimlikult maha matma ja muutma mausoleumi ajastu monumendiks."

Oma teesi toetuseks esitas Mark Zahharov järgmised argumendid: Me võime vihata inimest nii, nagu meile meeldib, me võime teda armastada nii, nagu meile meeldib, kuid meil pole õigust võtta inimeselt ära matmisvõimalust, jäljendades vanapaganat.. Kunstlike säilmete loomine on ebamoraalne tegu.

Seega kinnitab Zahharov, rääkides sellest, et inimeselt on võimatu matmisvõimalust ilma jätta, sellega, et Leninit pole maetud. Vahepeal öeldakse 26. jaanuaril 1924 toimunud NSV Liidu II Üleliidulise Nõukogude Kongressi resolutsioonis:

Mis on krüpt? Krüp on "haua sisemine, tavaliselt maetud ruum, mis on ette nähtud surnu matmiseks".

Eespool mainitud saates "Vzglyad" märkis Mark Zahharov, et tema jaoks "Lenini geniaalsus peitub tema poliitikas …" Aga kui Lenin on geniaalne poliitik, siis pole selge, mis võis Zahharovit Lenini mausoleumi matmisel häbistada? Tõepoolest, sel viisil põlistasid mitmed rahvad erinevatel aegadel suurte riigimeeste säilmeid.

Nii on Prantsusmaal paigaldatud mausoleum, kus asuvad Napoleoni säilmed. Feldmarssal Mihhail Barclay de Tolly palsameeritud säilmed on praeguse Eesti alal. USA kodusõjas Põhja võidule lõuna üle suure panuse andnud ja seejärel riigi presidendiks saanud kindral Ulysses Grant on maetud New Yorgi mausoleumi. Poola marssal Jozef Piłsudski puhkab Krakowi pühakute Stanislausi ja Wenceslase katedraali krüpti paigutatud sarkofaagis.

Hiljem selgus, et Zahharovi mure Lenini “inimliku” matmise pärast oli esimene samm Lenini kurjategijaks kuulutamise suunas. Vladimir Mukusev (1987–1990 saate Vzglyad tegevtoimetaja) selgitas, et „saade pidi rääkima leninismist, mitte Leninist ja tema matustest. Leninism on totalitarismi ideoloogia ja me peame võitlema selle vastu, mitte selle välise ilmingu vastu.

Mark Zahharov, kes 1989. aastal rääkis Leninist kui geniaalsest poliitikust, ütles 2009. aastal järgmist: „Ma pean Leninit riiklikuks kurjategijaks. Tema üle tuleks postuumselt kohut mõista ja talle määrata sama kohtuotsus, mis Hitlerile anti …"

Teatri (Lenini komsomoli järgi nime saanud) kohta, mida Zahharov juhatas 1973. aastast ja mis 1990. aastal nimetati ümber Lenkomiks, selgitas Zahharov, et vaatamata oma negatiivsele suhtumisele Leninisse, „see nimi on eksisteerinud juba palju aastaid. ja olid head esitused. Kui piraadid kaaperdavad laeva, ei nimeta nad seda kunagi ümber, muidu upub see. Me ei saanud seda ümber nimetada, kuid jätsime sõna "Len". "Lenkom" on üsna tavapärane lühend, mis meenutab Lancomi (tuntud Prantsuse kosmeetikatoodete ettevõte - aut.) Ja muid sõnu. Ta on riigikurjategija, kuid ta kuulub meie ajalukku, mõistame ta hukka 50 aasta pärast ja võib-olla isegi varem.

Müüt, et Lenin maeti "mitte kristlikul viisil"

Levinud on müüt, et Lenin maeti mittekristlikult. Miks tuli uskmatu Lenin õigeusu kristlasena maha matta, on iseküsimus. Kuid seda müüti ei võtnud üles mitte ainult tulihingelised antikommunistid, vaid ka Moskva patriarhaat, kes avaldas 1993. aastal arvamust Lenini matmise kohta Punasele väljakule: soovitas surnu surnukehad mulda matta. Laiba mumifitseerimine ja veelgi enam selle avalikule väljapanekule(meie esile tõstetud - autor), on põhimõtteliselt vastuolus nende traditsioonidega ja paljude venelaste, sealhulgas Vene õigeusu kiriku laste silmis, on jumalateotus, mis jätab surnud tuha ilma Jumala käskis rahu (meie poolt esile tõstetud – autor). Samuti on oluline märkida, et V. I. Uljanovi (Lenini) keha mumifitseerimine ei olnud lahkunu tahe ja selle viis läbi riigivõim ideoloogiliste eesmärkide nimel.

Tuntud Lenini eluloo uurija, ajaloolane Vladlen Loginov ütles intervjuus, et „kui Brežnevi ajal vähesed sellest teadsid, mausoleumis tehti kapitaalremonti, peeti selles küsimuses nõu Vene õigeusu kirikuga. Ja just siis juhtisid nad tähelepanu sellele, et peamine on jälgida, et see oleks maapinnast allpool. Ja see oli tehtud - me süvendasime struktuuri veidi. Aga see on ajaloolase tunnistus.

Samal ajal teab õigeusu kirik ise ka näiteid sarnastest ja peaaegu identsetest matustest. Niisiis palsameeriti Püha Sinodi loal 1881. aastal surnud suure vene kirurgi ja teadlase Nikolai Ivanovitš Pirogovi surnukeha ja maeti lahtisesse kirstu hauakambrisse, mille kohale hiljem püstitati kirik. Seda matmist saab Ukrainas Vinnis külastada tänaseni.

Alates keskaegsest Venemaa ajast on palju näiteid surnu matmisest mitte mulda. Pealegi leidub selliseid matuseid ka õigeusu kirikutes, mis on vaieldamatu tõend, et kirik tunnistab võimalust matta surnuid mitte ainult maasse. Samal ajal võib templis sarkofaagi asuda nii põranda all kui ka põrandal seisvasse spetsiaalsesse pühakotta. Sellistes relikviaariumites saab matuseid näha Moskvas Taevaminemise katedraalis – nii on maetud metropoliitide Püha Peetrus, Theognost, Püha Joona, püha Filip II (Kolõtšev) ja püha märter patriarh Hermogenes.

Kremli peaingli katedraalis on käärkaeladesse maetud püha Tsarevitš Demetrius Uglitšist (suri 1591. aastal) ja 13. sajandi esimese poole pühad Tšernigovi imetegijad. Vähid viidi katedraali vastavalt 1606. ja 1774. aastal, mis viitab sellele, et selliseid matuseid austati mitte ainult varakristlikul Venemaal.

Lisaks vähki matmisele tegeleti surnute matmisega arkosoliysse - spetsiaalsetesse nišše templite seintes. Arcosoliad võisid olla avatud, poolavatud ja kinnised. Laibad paigutati kirstudesse või sarkofaagidesse niššidesse. Sellised arkosooliad valmistati Kiievi-Petšerski Lavra taevaminemise katedraalis, Berestovo Päästja kirikus, Kidekshas Borisi ja Glebi kirikus, Volodõmõr-Volynski lähedal asuvas Vanas katedraalikirikus, Perejaslavi ülestõusmise kirikus -Hmelnitski, Vladimiri taevaminemise katedraalis, XIII sajandi Sündimise katedraalis Suzdalis.

Tuleb märkida, et niššidesse matmist ei praktiseeritud mitte ainult templites, vaid ka koobastes. Tuntud on matmised maa-alustes koobastes Kiievis Petšerski Lavras, Kiievis Vydubõtši kloostrites, Tšernigovis ja Pihkva lähedal Petšerski kloostris.

Kiievi-Petšerski Lavras on sellised koopad maa-alused galeriid, mille seintel on nišid, kus maetakse.

Ka munkade lõplikku matmist Athosel ei toimu maapinnal. Pärast munga surma asetatakse tema keha vaid mõneks ajaks maasse. Ligikaudu kolm aastat hiljem, kui liha on juba lagunenud, kaevatakse luud välja ja viiakse spetsiaalsetesse ossuaariruumidesse, kus neid edasi hoitakse.

Kui rääkida mitte ainult õigeusklikest, vaid laiemalt kristlikust traditsioonist, siis ka katoliku kirik ei matta surnuid mitte ainult mulda. Üks selgemaid näiteid sellisest matmisest on Hispaania monarhide panteon Escorial. Katedraali altari all on ruum, mille seinaniššides seisavad sarkofaagid kuningate ja kuningannade säilmetega. Imikud (printsid) maetakse kõrvuti asuvatesse ruumidesse.

Jätkates vestlust katoliku traditsioonist, on vaja tuua näide 1963. aastal surnud paavst Johannes XXIII matmisest. Seejärel tema keha palsameeriti ja pandi suletud sarkofaagi. Ja 2001. aastal avati sarkofaag ning lagunemisest puutumata surnukeha asetati Rooma Peetri basiilika Püha Hieronymuse altarisse kristallkirstu.

Niisiis, nii õigeusu kui ka katoliku kristlikel traditsioonidel pole palsameerimise või väljaspool maad matmise keelde. Nii et nimetada Lenini matmismeetodit "teotuslikuks" (meenutagem, et Moskva patriarhaat kuulutas, et mitte maasse matmine, mumifitseerimine ja avalik eksponeerimine on jumalateotus) ei ole kuidagi tegu.

Müüt Lenini tahtest matta ta Volkovskoje kalmistule

1989. aasta juunis, poolteist kuud pärast Mark Zahharovi avaldust, tõstatas Lenini matmise teema uuesti publitsist Juri Karjakin, tol hetkel NSV Liidu Teaduste Akadeemia Rahvusvahelise Töölisliikumise Instituudi vanemteadur. 1968. aastal arvas Moskva linna parteikomitee Karjakini antistalinistliku esinemise eest tagaselja NLKP-st välja. Perestroika ajal kuulus ta koos A. D. Sahharovi, Yu N. Afanasjevi, G. Kh. Popoviga piirkondadevahelise asetäitjate rühma.

2. juunil 1989. aastal NSV Liidu Rahvasaadikute I Kongressil rääkis Karjakin, et sai lapsepõlves teada, et Lenin soovis matta oma ema haua lähedale Leningradi Volkovi (Volkovski) kalmistule: “Lapsena Tundsin peaaegu täiesti ära ühe vaikse fakt, mille oleme unustanud. Lenin ise soovis, et teda maetaks oma ema haua lähedale Peterburi Volkovskoje kalmistule. Loomulikult soovisid sama ka Nadežda Konstantinovna ja tema õde Maria Iljinitšna. Ei tema ega nemad kuulanud (meie poolt esile tõstetud – autor). Jalgede alla ei tallatud mitte ainult Lenini viimast poliitilist tahet, vaid tallati jalge alla ka tema viimane isiklik inimtahe. Muidugi Lenini nimel.

Hiljem, 1999. aastal, parandas Karjakin ajalehele Smena antud intervjuus mõnevõrra oma suhtumist ainult talle teadaolevasse "fakti": "Nii ütles ta vanade bolševike ringkondade vaikse legendi kohta, mis nende sõnul ta tahtis. Ei rohkem ega vähem. Dokumente pole (meie poolt esile tõstetud – autor) ".

See tähendab, et Juri Karjakin tunnistas 10 aastat hiljem, et pole tõelisi dokumentaalseid tõendeid selle kohta, et Lenin maeti tema enda tahtest hoolimata.

Karjakin korrigeeris oma seisukohta pärast seda, kui peatati katsed dokumentaalselt põhjendada Lenini ümbermatmise võimalust, viidates tema surevale testamendile. 1997. aastal tegi sellele küsimusele punkti Venemaa Nüüdisajaloo Dokumentide Säilitamise ja Uurimise Keskus (RCKHIDNI, nüüd RGASPI), kes väljastas Jeltsini assistendile Georgi Satarovile tunnistuse, milles öeldi: mitte ühtegi Lenini ega tema sugulaste ja sõprade dokumenti Lenini "viimase tahte" kohta (meie esile tõstetud – autor) matta teatud Venemaa (Moskva või Peterburi) kalmistule.

2017. aasta märtsis kordasid liikumise Essence of Time esindajad kunagi Satarovi poolt ellu viidud taotlust ja said samalt RGASPI-lt vastuse. Kirjas nr 1158-z / 1873 04.04.2017 öeldakse, et RGASPI fondides "ei ole tuvastatud dokumente, mis kinnitaksid V. I. Lenini soovi oma matmispaiga järele."

Lisaks kirjanik Juri Karjakinile püüdis Lenini surnukeha mausoleumist välja viia ja ema kõrvale matta 1999. aastal põhjendada leninlik ajaloolane Akim Armenakovitš Arutjunov. Muide, Akim Arutjunov oli perestroika ideoloogi Aleksandr Nikolajevitš Jakovlevi suur austaja ja sõber.

Arutjunov väitis, et 1971. aastal rääkis Peterburis Lenini viimase turvamaja (Serdobolskaja tänav, hoone nr 1/92) omanik M. V. Fofanova talle isiklikus vestluses, et Lenin küsis Krupskajalt kolm kuud enne tema surma, et ta järgmiseks. emale. Ajaloolased kritiseerivad Arutjunovi allikatega töötamise meetodeid. Eelkõige viitab ta antud juhul Fofanova lugudele, kinnitamata kuidagi nende usaldusväärsust.

Krupskaja dokumenteeritud avalduse Lenini matmise kohta tegi ta 30. jaanuaril 1924. aastal. Ajalehe Pravda lehekülgedel kutsus ta töölisi ja talupoegi üles mitte looma Lenini kultust, vaid polemiseerides krüpti ehitamise ideega (otsus selle kohta tehti just neil päevil Teisel Kõikjal. -Nõukogude Liidu kongress). Lenini lähedane liitlane VD Bonch-Bruevitš kinnitas oma raamatus "Mälestused Leninist" Krupskaja ja teiste sugulaste tagasilükkamist Lenini mälestuse hauakujulise jäädvustamise meetodist: "Nadežda Konstantinovna, kellega mul oli intiimne vestlus sellel teemal oli Vladimir Iljitši mumifitseerimise vastu … Sama arvamust avaldasid ka tema õed Anna ja Maria Iljitšnõi. Tema vend Dmitri Iljitš ütles sama.

Seesama Bonch-Bruevitš juhib aga tähelepanu sellele, et hiljem muutusid Lenini pereliikmete seisukohad tema mausoleumi matmise kohta: “Vladimir Iljitši välimuse säilitamise idee köitis kõiki nii, et seda peeti äärmiselt vajalikuks, vajalikuks. miljonite proletariaadi jaoks ja kõik hakkasid arvama, et kõikvõimalikud isiklikud kaalutlused, kõik kahtlused tuleb loobuda ja ühineda ühise sooviga.

BI Zbarsky, üks neist, kes juhtis teaduslikku tööd Lenini palsameerimise kohta raamatus "Lenini mausoleum", märgib, et Krupskaja oli üks RCP (b) XIII kongressi delegaatidest, kes külastasid mausoleumi 26. mail. 1924 ja hindas positiivselt kursusetööd Lenini surnukeha pikaajalise säilitamise alal: "Kongressi delegaatide Nadežda Konstantinovna Krupskaja ja teiste Vladimir Iljitši pereliikmete vastused sisendasid meis kindlustunnet edasise töö edukuse suhtes."

Sealsamas tsiteerib BI Zbarsky Lenini venna Dmitri Iljitši meenutusi, kes 26. mail 1924 kuulus samuti mausoleumi külastanud delegatsiooni ja oli nähtu üle hämmastunud: „Nüüd ei oska ma midagi öelda., Ma olen väga põnevil. Ta valetab nii, nagu ma teda kohe pärast surma nägin.

Vene meediast võib lugeda, et pärast artikli ilmumist Pravdas 1924. aasta jaanuaris "Krupskaja ei külastanud kunagi mausoleumi, ei rääkinud selle kõnetoolist ega maininud seda oma artiklites ja raamatutes." Vahepeal on Krupskaja pikaaegne sekretär V. S. Drizo meenutas, et Nadežda Konstantinovna külastas mausoleumi "väga harva, võib-olla kord aastas. Ma käisin temaga alati kaasas." Viimati külastas Krupskaja mausoleumi paar kuud enne oma surma 1938. aastal, mille kohta säilisid temaga kaasas olnud BI Zbarski mälestused: "Boriss Iljitš," ütles Nadežda Konstantinovna, "ta on ikka seesama ja mina hakkan nii vanaks jääma."

Müüt, et Lenini mausoleumist eemaldamise pooldajad juhinduvad humaansetest kaalutlustest

Üks Lenini ümbermatmise pooldajate argumentidest kõlab nii: "Isegi kristlik traditsioon oli väärastunud, kohanedes proletaarse kultusega – hakati jalgadega tuhka tallama." Asi on selles, et mausoleumi platvormil seisjad tallavad väidetavalt jalgadega Lenini tuhka. Nii leiavad matmise pooldajad end nördimusest peaaegu Lenini tuha "kaitsjate" positsioonist.

Tuletame aga meelde, et katedraali altari all asub Hispaania monarhide panteon Escorial. Ja kirik ei leia midagi halba selles, et inimesed on korruse võrra kõrgemal, tegelikult haua kohal. Lisaks ei toimu mausoleumi puhul jalgadega tuha tallamist, kuna mausoleumi tribüün ei asu otse krüpti kohal, vaid küljel, eeskoja kohal.

Ebainimliku suhtumise Leninisse teeside hulgas on väide, et Lenini keha väriseb, kui tankid Punase väljaku läbivad. Nii kuulutab näiteks Juri Karjakin: “See üks vaikne, meie poolt unustatud fakt, et Lenin tahtis valetada nagu inimene – kas me tõesti ei saa sellest aru? Tankid marsivad Punasel väljakul, keha väriseb.

See aga ei vasta tegelikkusele: Lenini keha ei saa kuidagi "väriseda", kuna mausoleumi konstruktsioon näeb spetsiaalselt ette usaldusväärse kaitse vibratsiooni eest: kaevu põhi. Maapinnale asetatakse raudbetoonplaat, millele asetatakse raudbetoonkarkass, mis on jäigalt ühendatud alusplaadiga, telliskiviseinad, altpoolt hästi kaitstud niiskuse tungimise eest. Plaadi ümber on vasardatud ümbritsev vaiadest lint, mis kaitseb mausoleumi pinnase raputamise eest, kui paraadidel läbivad platsi rasked tankid.

Oluline on mõista, et see väidetav "mure" selle pärast, et poodiumil olijad ei talla Lenini põrm jalge alla ja väriseb rasketehnika liikumisest üle Punase väljaku, ei ole kuidagi seotud Lenini kaasaegsete tema surma pärast leinava tundega. Seda tunnet annavad edasi paljude nõukogude poeetide luuletused Iljitši surma kohta. Siin on üks neist, mille kirjutas proletaarsest poeet Vassili Kazin 1924. aasta detsembris. Autorit ei häbene sugugi mausoleumi tribüün (vastupidi, mausoleum on tema jaoks just nimelt tribüün), ega ka valjud tänavahelid - “jalgade trampimine” ja “aplausimürin”. Ta kurvastab, et need valjud helid – mis pole Lenini jaoks sugugi solvavad – paraku "ei ärata tema hingeõhku".

Mausoleum

Luuletaja räägib väga täpselt ainsast, mis võib vihastada Lenini "surnud vaimu" - sugugi mitte tribüüni olemasolu ja mitte väljaku värisemine rasketehnika läbipääsust, vaid "katkise väljendamatu piina oigamine. tööliste ülestõus". Ehk siis Lenini loodud riigi hävitamine. Seetõttu näib Nõukogude Liidu surma üle rõõmustajate pseudoinimlik mure, et mausoleumis lebanud Lenini põrm poleks nördinud seadmete mürinast ega poodiumil jalgade trampimisest.