Rääkige mõni sõna unustatud "Toonekurest"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Mõnikord võivad detailid, postkastid või ukselingid riigi kohta rohkem suhelda kui maamärgid. Eestis tuulelipp katusel mitte ainult ei näita, kust tuul puhub, vaid jutustab ka oma raske loo.

Paar aastat tagasi vaatasin M. Zadornovi filmi ja hiljuti meenus, kuidas filmi alguses annab isa pojale raamatu lugeda ja ütleb: - Kõik, mida koolis õpetatakse, ei vasta tõele.

Kord avasin VN Tatištševi raamatu “Vene ajalugu”. Ruriku Venemaale kutsumise aegu kirjeldab huvitavalt Joachimi kroonika: Gostomyslil oli neli poega ja kolm tütart. Tema pojad kas hukkusid sõdades või surid ja temast ei jäänud ainsatki poega alles ning tema tütred anti naabervürstide juurde naiseks. Ja Gostomysl oli selle pärast kurb … ja saadeti prohvetlike jaoks Zimegolysse, et nad otsustaksid, kuidas ta tema järglastelt pärida. Magav mees nägi aga und, kuidas tema tütre Umila üsast kasvab puu ja katab Suurt linna, mille viljadest on rahul kogu maa rahvas. Unest tõustes kutsus ta prohveti ja rääkis neile unenäo. Nad otsustasid: "Ta peaks pärima tema poegadelt." Oma elu lõppu oodates kutsus Gostomysl kokku kõik vanemad slaavlastest, Rus, Chud, Ves, Meri, Krivich ja Dryagovitš, rääkis neile unenäo ja saatis valitud varanglaste juurde printsi küsima. Ja pärast Gostomysli surma tuli Rurik koos kahe venna ja nende sugulastega.

Noh, kes oli Ruriku vanaisa, on selge ja kes valitses enne teda? Jah, ja pange tähele: juba neil päevil andsid baltlased “poliitbüroole” nõu.

Pärast Vladimiri ja tema ema surma valitses Advinda tema poegi ja lapselapsi kuni Burivoini, kes oli Vladimiri järel üheksas … Burivy, kes pidas rasket sõda varanglastega, alistas neid korduvalt ja hakkas valdama kogu Byarmiat kuni Kumenini välja.. Lõpuks sai ta selle jõe ääres lüüa, ta hävitas kõik oma sõdurid, pääses vaevu ise, läks Byarma linna, mis asus saarel, tugevalt ehitatud, kuhu jäid valitsetavad vürstid, ja seal viibides suri. Kohale tulnud varanglased vallutasid Suurlinna ja avaldasid austust slaavlastele, Venemaale ja tšuudidele. Inimesed, kes talusid varanglaste koormat, saadeti Burivayasse, et paluda temalt Gostomysli poega, et ta valitseks suurlinnas. Ja kui Gostomysl võimule võttis, siis kohe varanglased, keda peksti, kes aeti välja, ja viikingid keeldusid austust maksmast ja võitsid nende juurde läinud.

Selgub, et Burivy oli vanavanaisa ja ta veetis oma viimased päevad hästi ehitatud linna saarel. Tatištšev selgitas: - “Bõarma linn on venelastel Korela, soomlastel Kekskolm, s.o. kahel saarel”. Kuid kroonikas öeldakse saarel ja Tatištševis kahel saarel ning Korela väljakaevamised annavad parimal juhul XIV sajandi. Aga mis rahe oli siis selline, et saarele ehitati tugev?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Rootsi.) - jõgi Soomes, voolab lõuna suunas. Suudmest mitte kaugel jõgi hargneb ja juba suubub viie haruna Soome lahte. Vastavalt Abo lepingule (1743) kulges Rootsi ja Venemaa vaheline piir mööda Kumenit.

Avan kaardi, otsin Kumenit ja näen, et edelas on tohutu saar, mida kõigis keeltes nimetatakse saareks. Skandinaavia saagades tuntakse seda Eisusla nime all, sõnadest (isl) ey "saar" ja sýsla "rajoon". Sellest ka saksa Ösel ja rootsi Ösel. Novgorodi esimene kroonika mainib Ostrovskaja maad, sõna-sõnalt sama tähendab Sārma (liv), Saaremaa (est) ja Saarenmaa (fin). Venekeelsele "Ostrovile" viitab tiitli "piiskop Ostrovski" - Ezeli saare piiskop - mainimine kirjades. Teine nimi – Ruseli saar leidub 17. sajandi keskpaigas N. Vitseni märkmetes "Reis Moskvasse". Anders Trana, sõites Stockgodist läbi Riia Moskvasse, kirjutas 1655. aastal järgmist: … ilmusid Kuramaa piirjooned. Kõigepealt ilmus Ryusero ja kohe pärast teda - Kuramaa loss Wandall, kroonikates kirjeldatakse prints Vandalit kui Burivy vanaisat ja Gastomysli vanavanaisat.

Ja kus on tugev rahe? Täpsemalt tasub kaarti vaadata. Mis linn see on? Kuressare, kurgan (mitmuses kured) tähendab toonekurge ja saar saart. Ehk siis kurgede saar.

Annan sõna giidile: … ja reoloogilised leiud näitavad, et saar oli asustatud juba 8000 aastat tagasi. Saar oli rikkaim maa ja piraatide baas, keda mõnikord kutsuti idaviikingiteks. Võib oletada, et vana Saaremaa nimetus oli Kuressaare ja kasutatakse põhisaare jaoks, samas kui Saaremaa ulatus üle kogu saarestiku. Liivimaa kroonikad teatavad nende 16 laevast ja 500 mehest koosnevast laevastikust, mis laastas maid Lõuna-Skandinaavias, seejärel Taanis. 1206. aastal maabus saarel Taani kuningas Valdemar II ja tegi ebaõnnestunud katse rajada sinna kindlus. Iseseisvus lõppes saarlaste jaoks 1227. aastal ristisõdijate vallutamisega …

Võrdleme: Kuresaare - diagonaali orientatsioon põhja magnetpoolusele, aga oli külgede orientatsioon (magnetpoolus ei ühti google kasutatud geograafilisega) ja Novodvinski kindlus Arhangelski lähedal.

Ajaloolased kirjutavad nii: „Lääne-Eesti ja saarte elanikud rajasid oma kindlustused peamiselt väikestele küngastele, ümbritsedes neid ringvallidega. Omapäraks oli kaitsekonstruktsioonide tugevdamine mitte ainult maa- või liivaste, vaid ka kivivallide ehitamise tõttu. Põhjas ja läänes ehitati sellised konstruktsioonid "kuiva müüritise" meetodil ilma mörti kasutamata. Võib-olla oli see aluseks Läti Henriku kroonikasse pandud sõnumile, kuidas semigalid üritasid Ikskile lossi torni Daugavasse kukkuda, arvates, et selles olevad kivid pole mördiga kinnitatud. Arheoloogide poolt Ladoga linnuse alt avastatud iidse kindluse jäänused ehitati sama tehnoloogia abil.

"Kuivmüüritist" saab näha 6.-8. sajandi iidses asulas praktiliselt Vana-Laadoga kindluse vastas, kus Ljubša jõgi suubub Volhovi.

Liivi ordulinnuse ümbruse kindlustustest, kus kunagi asus Venta jõe suudmes wendide asula, on jäänud vaid joonis.

Pregolya jõe suudmes Visla lahe lähedal asuva lossi plaan Aistmares on lahe vana leedukeelse nimega. Mõned ajaloolased viitavad, et tegemist on Truso iidse kaubandus- ja käsitöökeskuse jäänustega, kust sai alguse kuulus "merevaigutee". Seda piirkonda kutsuti Samlandiks (lat.). Seda, et seal elasid samad inimesed, kinnitab ka Kuressaare saare läti keelne nimi - Sāmsala. Läti keeles on sala saar, sõnal sām pole loogilist tõlget, selgub "sām -ov saar". Samo vürstiriik on kirjalikes allikates mainitud varakeskaegne slaavi riik. Kreeka ajaloolased kirjutasid, et pelasgid nimetasid saart sõnaga "samos", selgub, et "oo saarlaste saar". Samasugune kindlustus asub ka Klaipeda jalamil. Paljud Saaremaa naabruses asuva Muhu saare elanikud usuvad, et nende esivanemad sõitsid kunagi Kura säärest.

Proovime aru saada, kes seal neil muistsetel aegadel elasid. Eestikeelsetes õpikutes on viidatud Rooma ajaloolasele Tacitusele (55 - 117 pKr) ja tema traktaadile Saksamaa, milles ta mainib muistseid estlasi (aestiorum gentes). “Aestiat kummardavad jumalate esiemad ja eristusmärgina kannavad nad metssead; nad asendavad nendega relvi ja kaitsevad neid, kes austavad jumalannat isegi vaenlaste keskel … nad rüüstavad merd ja rannikut ning madalikud ise koguvad ainsana merevaiku, mida nad ise kutsuvad glesumiks. Nad ise ei kasuta seda kuidagi; nad koguvad selle kokku loomulikul kujul, toimetavad töötlemata kujul meie kaupmeestele ja saavad endalegi üllatuseks selle eest hinda."

F. I Wiedemann viitab väga iidsele anglosaksi luuletusele Scopes vidsidh, kus gooti kuninga Germanarichi (Eormanrice) all on istami kõrval ka idumingid, keda kroonik Henry idumeestega võib segi ajada üheks rahvaks.

Ynglingi saaga kirjeldab järgmist: Eistain Koningi poeg Ingvar sai siis konungiks Svei maal. Ta oli väga süüdi ja käis sageli merepoodides, sest sveste maad ründasid siis kogu aeg inimesed sakside maalt ja idamaalt. Ingvar Konyng ühendas maailma saksidega ja hakkas idapoolses riigis rõugetele minema. Ühel suvel võttis ta sõja ja lahkus idamaale ning lahkas selle saareks nimetatud paigas. Tyt õhutas idapoolseid suure sõjaga ja järgnes lahing. Boysko eastern oli nii suur, et rootslased ei suutnud talle vastu seista. Ingvar konung kukkus ja tema sõber põgenes … … Ja Gyumiri idapoolsete laulude meri rahuldab teda. (umbes 7. sajandi alguses)

Karl Suure elu kirjeldades kirjutab Einhard: … on alanud võitlus slaavlastega, keda meie omal kombel kutsutakse Viltsyks, aga omal moel Veletabyks. Selles kampaanias osalesid teiste rahvaste seas, kes järgisid käsul kuninglikku lipukirja, liitlastena ka saksid, kuigi teeseldud, vähese truu sõnakuulelikkusega. Sõja põhjuseks oli see, et kunagised frankide liitlased olid julgustatud, solvasid neid pidevate rüüsteretkedega ja neid ei saanud heidutada ainult käskudega. Laht ulatub lääneookeanist itta: … idarannikul elavad slaavlased ja kured (Aisti) ja muud erinevad rahvad; nende hulgas on esikohal veletabs, millele kuningas kuulutas sõja. Ühel sõjakäigul, isiklikult armeed juhtides, hämmastas Charles neid nii, et nad ei pidanud teisel korral sõnakuulelikkusest lahtiütlemist kasulikuks (789). Loodan, et te ei pea seda fraasi tõlkima? Einhard ju ei anna definitsiooni - arvukad või suured, aga nemad võtavad esikoha! Noh, mida see tähendab, las igaüks otsustab ise.

6. sajandi ajaloolane Jordan kirjutab "hesti" hõimudest, kes koos põhjapoolsemate fennlaste ja lõunasse levinud venelastega elasid Visla suudme lähedal elanud Vidivari hõimu taga. Neist rääkides märkis Jordan nende rahumeelsust ja tõsiasja, et nad otsisid toetust gootide kuningalt Theodoricilt, saates talle kingituseks merevaiku.

9. sajandi lõpus märkis Inglise kuningas Alfred Suur Orosiuse teoste tõlke märkustes Idamaa asukoha Weondide riigi lähedal - Weonodland. Eastland on väga suur ja seal on palju linnu ning igas linnas on kuningas. Skandinaavia saagades paikneb Eistland Virland ehk uirlant (Virumaa Kirde-Eestis) ja Liivimaa ehk iflant (Liivimaa) vahel. Skandinaavias on kividel mainitud: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est ning kohanimesid Estlatum ja Eistland.

Saxon Grammaticus kirjutas, et berserker Starka maja rusaga oli Yeistlandis. Al-Idrisi kirjeldab 1154. aastal Astlandi riiki, mainides Dvinat ja Mezhotne linna, usub I. Leymus.

Vaatame, mida nad kirjutavad tolleaegsetest elanikest: III lõpul ja eriti II aastatuhande alguses eKr. Läänemere kallastele tekkisid soome-ugri rahvad. Umbes samal ajal ilmusid Balti riikidesse baltlased, Euroopa hõim, leedulaste ja lätlaste esivanemad. Soome-ugri keel kuulub uurali keelte perekonda. Soome-ugri rahvad on: vepslased, vadjad, isurid, karjalased, komid, liivlased, mansid, marid, mordvalased, saamid, udmurdid, soomlased, ungarlased, handid, eestlased ja mõned teised. soomeugrilased päritolult mongoloidid, s.o. nad on hiinlastele lähemal kui naabritele.

Siin kirjutab kuulus Ameerika teadlane M. Gimbutas soome-ugri rahva välimuse kohta: „Kurgani kultuuri matuste luustikud on pikad ja kaukaasia tüüpi, jahimeeste ja kalurite asulate inimesed olid keskmise pikkusega või lühikesed. laia näo, lameda nina ja kõrgete silmakoobastega. Viimased on üldjoontes sarnased Ida-Siberist lahkunud soome-ugri rahvaste omadega.

Slaavlaste asustamisele pühendatud osas ütleb ta: „Slaavistamise protsess algas eelajaloolisel perioodil ja kestis 19. sajandini. Keegi võib vastu vaielda, et tänapäeva eestlased pole nagu mongolid või hiinlased. Pole see? Vaadake tähelepanelikult ja näete laiad põsesarnad ja veidi kaldus silmi. Loomulikult ei torka need tunnused kõigile eestlastele silma, kuid sellegipoolest on see tuum, millel kõik muu on nööritud. Vaadake laplasi või Vene põhjapoolsete rahvaste esindajaid, kes tegelevad põhjapõdrakasvatusega, sest just nii nägid välja Baltikumi kaldale tulnud eestlaste esivanemad.«Kõik näib lähenevat, kuid geneetikud ütlevad, et R1a kandjad (slaavlased) elasid siin vähemalt 1000 aastat varem kui N1c (soome-ugri) tuli.

Läti Henrik keskendub rohkem elukoha territooriumile kui etnilisele kuuluvusele, tuues esile saarlased (osiliaanid), estoonid, pomorlased või pomoorid (mere), estoonlased, rotaallased, venelased (ruteenlased), ugavnlased, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Vaipeltsev) ja paljud teised. Pomoorseid nimesid leidub ka Balti riikides: Barth Rügeni lähedal ja Bārta Kurzemes; Groben Poolas ja Grobiņa;, Kołobrzeg ja "nimekaim" Saulkrasti linn (päikseline rand - Soneberg); Bauska ja Bautzen (Radibori lähedal); Lätis Kolska ja Kolka, Eestis Kolga ja Koola poolsaarele nime andnud Koli kõne; legendaarne Dobin ja Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) Pomori murdes on liivane küngas, Kujawa on ukraina keeles järsk mägi ja muistne Kubbe mägi, kus elasid vendlased ja mille lähedale ehitati Riia.

Huvitav hetk näeb välja, kui teutoonid, saksid, friisid ja liivlased ründasid eestlasi, seejärel sõitsid saarlased "korda taastama" ja kuhjasid Düüni suudmes kive (kehtis majandussanktsioonid, blokeeriti kaubateed). See tähendab, et nad "kustutavad" ühed, teised aga tulevad "lahti monteerima"? Kujutage ette nende kivide arvu, sest kõige lühema silla pikkus üle Dvina Riias on üle 500 meetri ja pidage meeles ka seda, et sel ajal langesid nii Lielupe kui ka Dvina Vendi lahte (Wijen dōnes), poolakad. helista ikka zatoka Ryska, üks oja ! See tekitas sellise voolu, et merele minek oli vähemalt ohtlik, kuid see oli võimalik, kuid jõe suudmest vastuvoolu sisenemine oli väga problemaatiline. Sakslased olid sunnitud suud süvendama. Kuid aja jooksul tõid jõed liiva, siis uhus Dvina endale veel ühe suudme ja voolab nüüd teises kohas merre.

Kust võtavad tänapäeva eestlased R1a geenide suhte - 37,3% on võrreldav N1c-ga - 40,6%, sest vahe on alla 10% ja selgub, et leedulased on üsna tundlikud, kuid rohkem soome-soomlased kui eestlased, sest a. Leedu N1c on 42% ja R1a - 38%? Ja naabersoomlastel on N1c 63,2% (kohati 71%), samas kui R1a ei ületa 5%. Lätis R1a - 40% N1c - 38%. samas kui Valgevenes on R1a 51% ja N1c vaid 10%. Eestis on haplogrupp R1a esindatud vanade okstega, mille esivanemad elasid enam kui 4500 aastat tagasi. Nende harude tekkimine pärineb pronksiajast või kalkoliitiajast. Huvitav on märkida, et üks alamklaade on Põhja-Euraasia Z92 haru, millest sai alguse Z280 haru, mis on omane olulisele osale tänapäeva venelastest, ukrainlastest ja valgevenelastest. Z92 filiaal on üks võimalikest vendidest. Kust see kõik tuli? Ja millised inimesed, kes elavad Toonekurgede saarel ja keda kutsutakse Toonekurgedeks, Eistideks või Aestideks? Võib-olla kust mujalt leiab?

Vaatame, kuidas toonekurgi teistes keeltes kutsutakse: See on õpetlik, kuid kaugel India Läänemere rannikust malajalami keeles hääldatakse toonekurg peru ñā ṟa, mis ilma lõputa on kaashäälik slaavi peruniga (Perkūnas, Pērkons)., Percuns). Peruñāṟa on sõnade järelmõistmises päikese kaitsja.

Serbia, horvaadi ja bosnia keeles - Roda. Kas sellest ei tulene meie aupaklik suhtumine kurgedesse ja vana hea usk, et kured toovad väikseid beebisid?

Kaarmas kiriku sissepääsu juures vasakul küljel on seina sisse murtud Rodi külili pööratud nägu. Nagu giid ütles: - Sakslased tegid seda meelega, et palvetama tulijad näeksid, kui kõrgele on tõusnud kristlik jumal ja kui madalale on langenud nende paganlik iidol, ning need, kes pole veel kristlikku usku omaks võtnud, saaksid kummardada Rod, isegi kui see võideti, kuid tuleb kirikutesse.

Pöydes näitas mõni fanaatik kogu oma pöördumatut jõudu. Paljud ütlevad, et see on rist, kuid ma palun teil lähemalt uurida 1859. aastal Lõuna-Norras tehtud leide. Hinnangsügisel (385-670 g.). Ja et olla kindel, annan sisse kivinikerdamise EstherGötland 1000 eKr ja sama ka Rügeni saarel. Kuid see on lihtsalt päikese sümbol.

Kuigi idabaltlaste "ametlikus" mütoloogias jumal Yari (Yarila) ei mainita, on austus tema vastu säilinud tänapäevani. Nii et läti keeles on sõna ārsts, mis tähendab arsti.

Paljude rahvaste jaoks on toonekurg püha loom, kelle kohta liigub palju legende ja uskumusi. Ühes legendis öeldakse, et sügisel lendab toonekurg salapärasele kaugele maale, kus elavad surnud esivanemate hinged - Vyri või Irey juurde. Sõna "Vyri" ennast tõlgendatakse mõnikord kui "paradiisi" või "aaria maale". On olemas versioon, et sõna Irey seostatakse kaugete meretaguste maadega: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" mütoloogiline maa, kus elavad rändlinnud. " Ehk nii saigi Virumaa (Viru maa) oma nime.

Pommeri estonid, nagu Heinrich kirjutab, lubasid vastu võtta preestrid ja kristlaste kohustused, kui ainult päästa neid taanlaste rünnakute eest.

See viitab sellele, et osa elanikkonnast, keda Läti Henrik nimetas liivlasteks, pidas end vilistideks: „Kaupo läks sõjaväega oma lossi, kus olid tema sugulased ja sõbrad, paganad. Ootamatult ilmunud armeed äkitselt nähes haaras neid hirm ja vaid vähesed ronisid lossi kaitsma mööda müüre, enamus ronis üle lossi tagumise valli ning põgenes metsadesse ja mägistesse paikadesse. Kristlased piirasid julgelt lossi ja ronisid lõpuks vapralt üle vallide. Vaenlased said lüüa ja kindlustustest välja tõrjutud, kristlased sisenesid lossi ja sealseid paganeid jälitades tapsid kuni viiskümmend inimest ja ülejäänud põgenesid. Pärast kogu vara ja suure saagi arestimist süüdati loss. Kui teisel pool Koivat Dabrela lossis viibinud liivlased suitsu- ja tulesammast märkasid, et Kaupo loss põleb, koondasid nad kartuses, et sama juhtub ka nende ja nende lossiga. lossi, ronis vaenlase ootuses vallile ja kohtas teda, osutades vapralt vastupanu. Nende vanem Dabrel julgustas ja toetas neid, öeldes nagu vilistid: "Olge tugevad ja võitlege, vilistid, et mitte saada juutide orjadeks." Palverändurid, kes piirasid lossi kogu päeva koos semigalladega, ei saanud seda vastu võtta; mõned neist üritasid mõnega teisel pool ronida, kuid kaotasid viis seal hukkunut. Nähes, et loss on väga tugev ja vallutamatu, tõmbusid nad tagasi …"

Mida me selles kirjelduses näeme: jõega poolitatud ala, milles nähtavuse kaugusel on erinevate omanikega lossid, ühes lossis Kaupo sugulased, teises Dabrela inimesed. Kaupo perekonna lossi asukad on väga ehmunud, kuid nad ei otsi Dabrela lossist kaitset, vaid põgenevad lihtsalt metsadesse ja mägistesse paikadesse. Kas võib neid nimetada Dabrela lossi elanike sõpradeks? Parimal juhul naabrid ja need, kelle käest nad kaitset ei otsinud. Esitage endale küsimus: - Kust tulid inimesed, kes ajaloolaste sõnul ei osanud lugeda ja kirjutada ning olid ebajumalakummardajad, eriti eurooplaste piibel polnud ilmselgelt liivi keeles, nad võisid teada, kes on vilistid ja isegi juudid ja miks peaksid juudid nad orjusesse viima? Kui Dabrel oleks ju lihtsalt ümbritsevatele arusaamatuid fraase “viskanud”, siis ma kahtlen, et see oleks linnuse kaitsjaid julgustanud ja toetanud. Arvestades, et edomlased, teine Piiblis mainitud rahvas, elasid Lätis vilistitest veidi põhja pool, ei tundu see versioon nii ebausutav.

Mäletan, kui olin veel pioneer, käisime kunagi terve klassiga Turaida lossis ekskursioonil. Lossi keldris on üks tähelepanuväärne kivike, mis küsib rohkem küsimusi kui vastab. Veidi allpool kaldus risti, mis lõpuks võttis ristatud kepi ja risti või mõõga kuju, on kiri Rus … Kus saksa lossis kirjaga kivi Rus?

Mäletan, et seal oli eakas hooldaja ja ma esitasin talle küsimuse: - Kust see kivi pärit on? Ta vastas: - Nad ütlevad, et see kivi leiti jõe kaldalt, kui nad lossi ehitamiseks kive kogusid. Siis tekkis järgmine küsimus: - Miks seda lossi ehitamisel ei kasutatud? - Sellel oli kiri ja nad otsustasid selle alles jätta.

Kaldus rist on väga iidne sümbol. Juba enne Vana-Rooma aega kasutati seda piiri tähistamiseks, millest kaugemale minek oli keelatud. Selgub, et meie muuseumis on säilinud iidse Venemaa riigi sümbol, sõna otseses mõttes tolleaegne “piiripost”.

Bremeni piiskop Hartwig II nimetas Meinardi 1186. aastal Iksküli piiskopiks Venemaal. Paavst Clement III kinnitas 1186. aastal Maynardi Ixsküli piiskopkonnaks Venemaal (Ruteenias). Kaks aastat hiljem (1 X 1188) tema geograafiateadmised ei muutunud ning oma kirjas Bremeni peapiiskopile väitis ta jätkuvalt, et Iksküli piiskopkond asub Venemaal ja sama nime leidub erinevates dokumentides (sh. rootsi) kuni 17. sajandini., ja rannikulähedast merd nimetati Rugskyks. Otto nimetas Läänemerd 946. aasta kirjas - mära Rugianorum ja vanasaksa keeles kannab see nime Ostersoola.

Möönan, et üks inimene ei pruugi midagi teada, aga mitu ja mitu korda? See ei mõjuta aga “tänapäeva ajaloolaste” arvamusi. Võib-olla ma eksin … Nagu onu Fjodori ema tavatses öelda: “Nad lähevad ükshaaval hulluks. Kõik on lihtsalt grippi haiged. Kuigi? Võib-olla ei eksi mitte mina, vaid onu Fjodori emme?

Sarnaseid piirisambaid on vähe, kuid need on säilinud:

Pomorie linnas Kemis uskusid inimesed, et tšuudidel on punakas nahatoon ja nad lahkusid neist paikadest Novaja Zemljasse. On asjakohane meenutada, et Vana-Egiptuse elanikud, kelle enda nimi oli "Kemi maa", pidasid end punanahalisteks asunikeks Ülem-Kemi maalt.

Sergei Mulivanov