Meie esivanemad ei olnud "kerjused" ja "vaesed"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Levinud on arvamus, et Venemaa lihtrahvas on alati elanud raskelt, pidevalt nälginud ja talunud igasugust bojaaride ja maaomanike rõhumist. Siiski, kas see oli tõesti nii?

Muidugi pole meil praegu objektiivsetel põhjustel revolutsioonieelse Venemaa kohta peaaegu üldse statistilisi andmeid, nagu SKT elaniku kohta, tarbijakorvi maksumus, elukallidus jne.

Selle artikli materjalina kasutame tsitaate välismaalaste memuaaridest nende Venemaa-külastuste kohta eri aegadel. Need on meile seda väärtuslikumad, et välismaalased ei pea nende jaoks võõra riigi tegelikkust ilustama.

Huvitavad märkmed jättis 1659. aastal Venemaale saabunud Horvaatia teoloog ja filosoof Juri Križanitš. Aastal 1661 saadeti ta Tobolskisse pagulusse – tema vaated ühtsele, iseseisvale, maistest vaidlustest sõltumatule Kristuse kirikule olid vastuvõetamatud nii õigeusu kaitsjatele kui katoliiklastele. Ta veetis 16 aastat paguluses, kus kirjutas traktaadi "Vestlused domineerimisest", tuntud ka kui "Poliitika", milles analüüsis hoolikalt Venemaa majanduslikku ja poliitilist olukorda.

Isegi madalama klassi inimesed panevad terveid mütse ja terveid kasukaid sooblitega kokku… ja mida sa oskad mõelda absurdsemat kui tõsiasja, et isegi mustanahalised ja talupojad kannavad kulla ja pärlitega tikitud särke? … pärlitest, kuld ja siid…

Tavainimestel tulnuks keelata siidi, kuldlõnga ja kallite helepunaste kangaste kasutamine, et bojaariklass erineks tavainimestest. Sest väärtusetul kirjatundjal pole hea kanda sama kleiti õilsa bojariga… Sellist häbi pole kusagil Euroopas. Vaesemad mustanahalised kannavad siidkleite. Nende naisi ei saa esimestest bojaaridest eristada.

Tuleb märkida, et alles 20. sajandil jõudis maailm järeldusele, et riietumisstiil ei määranud enam inimese jõukust. Jopesid kannavad ministrid ja professorid ning teksapükse võib kanda nii miljardär kui ka tavaline tööline.

Ja siin on see, mida Križanitš toidu kohta kirjutab: „Vene maa on palju viljakam ja saagikam võrreldes Poola, Leedu ja Rootsi maa ning Valge-Venemaaga. Venemaal kasvavad suured ja head aiaköögiviljad, kapsas, redis, peet, sibul, kaalikas jt. India ja kodukanad ning -munad on Moskvas suuremad ja maitsvamad kui eelpool mainitud riikides. Leiba, tõepoolest, Venemaal söövad maa- ja muud tavalised inimesed palju paremini ja rohkem kui Leedus, Poola ja Rootsi maal. Kala on ka ohtralt. Mis aga oli V. Kljutševski järgi 1630. aastal Muromi rajooni tüüpiline maavaene (kümnise külvatud põld ehk 1,09 hektarit) talurahvatalu: “3-4 mesitaru, 2-3 hobust koos varsad, 1-3 vasikatega lehma, 3-6 lammast, 3-4 siga ja puurides 6-10 veerandit (1, 26-2, 1 kuupmeetrit) kogu leivast.

Paljud välisreisijad märgivad toidu odavust Venemaal. Nii kirjutab Adam Olearius, kes, olles Schleswig-Holsteini hertsogi Frederick III poolt Pärsia šahi juurde saadetud saatkonna sekretär, külastas Venemaad aastatel 1634 ja 1636-1639. "Üldiselt on kõikjal Venemaal tänu viljakale pinnasele toit väga odav, kana eest 2 kopikat, meie saime kopika eest 9 muna." Ja siin on veel üks tsitaat temalt: "Kuna neil on tohutul hulgal sulelisi, ei peeta seda nii harulduseks ega hinnatud nii nagu meil: erinevat tõugu metskured, tedred ja sarapuukured, metshaned ja -pardid. talupoegadelt saab väikese raha eest."

Pärslane Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), kes 16. sajandi lõpus kuulus Pärsia saatkonna koosseisu Hispaanias, kus ta pöördus ristiusku ja sai tuntuks kui Don Juan Persian, annab sarnaseid tõendeid selle kohta, et toit Venemaal: „Jäime linnas [Kaasanis] kaheksa päeva ja meid raviti nii ohtralt, et toit tuli aknast välja visata. Sellel maal pole vaeseid, sest toiduvarud on nii odavad, et inimesed lähevad teele otsima, kellele neid kinkida.

Ja siit kirjutab 1479. aastal Moskvat külastanud Veneetsia kaupmees ja diplomaat Barbaro Josaphat: «Siin on leiva- ja lihaküllus nii suur, et veiseliha müüakse mitte kaalu, vaid silma järgi. Ühe marga eest saab 4 naela liha, 70 kana maksab dukaati ja hani mitte rohkem kui 3 marka. Talvel tuuakse Moskvasse nii palju pulle, sigu ja muid loomi, täiesti kooritud ja külmutatud, et korraga saab osta kuni kakssada tükki. Liha odavust märgib ka 1699. aastal Venemaal viibinud Austria suursaadiku Venemaal Gvarienta John Korb sekretär: „Purblased, pardid ja muud metslinnud, kes on paljudele rahvastele naudinguobjektiks ja neile väga kallid., müüakse siin väikese hinna eest, näiteks nurmkana saab osta kahe-kolme kopikaga ja muid linnutõugusid suure summa eest ei osteta." Korba kaasmaalane Adolf Liesek, kes oli 1675. aastal Moskvas viibinud Austria suursaadikute sekretär, märgib, et "linde on nii palju, et nad ei söö lõokesi, tähte ja rästast".

Samal 17. sajandil Saksamaal lahendati lihaprobleem teistmoodi. Seal hävis Kolmekümneaastase sõja (1618–1648) ajal umbes nelikümmend protsenti elanikkonnast. Selle tulemusena jõudis asi selleni, et Hannoveris lubasid võimud ametlikult nälga surnud inimeste lihakaubandust ja mõnes Saksamaa piirkonnas (muide, kristlik riik) lubati polügaamia kompenseerida nälga surnud inimeste lihakaubandust. elu kaotamine.

Kõik eelnev viitab aga perioodile enne 18. sajandit, s.o. Moskva kuningriik. Vaatame, mis juhtus Vene impeeriumi ajal. Huvitavad on Suure Prantsuse revolutsiooni aktiivse osalise Charles-Gilbert Rommi märkmed. Aastatel 1779–1786 elas ta Venemaal, Peterburis, kus töötas krahv Pavel Aleksandrovitš Stroganovi õpetaja ja kasvatajana. Ta tegi kolm reisi Venemaale. Siin on see, mida ta kirjutas 1781. aastal oma kirjas G. Dubreulile: (kahjuks ei täpsusta ta, millisest konkreetsest talupoegade piirkonnast ta räägib).

Talupoega peetakse orjaks, sest peremees võib ta oma äranägemise järgi müüa, vahetada, kuid üldiselt on nende orjus eelistatavam vabadusele, mida naudivad meie põllumehed. Siin on igaühel rohkem maad, kui nad harida jõuavad. Linnaelust kaugel asuv vene talupoeg on töökas, väga taiplik, külalislahke, inimlik ja elab reeglina külluses. Kui ta on lõpetanud talveks ettevalmistuse kõige vajalikuga endale ja oma kariloomadele, lubab ta puhata onnis (isba), kui teda ei määrata üheski tehases, mida siinkandis on tänu rikastele palju. kaevandused või kui ta ei lähe reisile läbi oma äri või kapteni äri. Kui käsitööd siin rohkem teataks, jääks talupoegadel vähem aega vaba aja veetmiseks perioodil, mil nad maatööga ei tegele. Sellest saaksid kasu nii peremees kui ori, kuid ei oska üks ega teine oma kasu arvutada, kuna pole veel piisavalt tundnud vajadust käsitöö järele. Siin valitseb moraali lihtsus ja rahulolev pilk ei jätaks inimesi kunagi, kui väikesed bürokraadid või suuromanikud ei näitaks üles ahnust ja ahnust. Piirkonna väike rahvaarv on paljuski kõige eluks vajaliku külluse põhjuseks. Toit on nii odav, et talupoeg elab kahe Louisiga väga jõukalt.

Pöörakem tähelepanu asjaolule, et vene talupoegade "orjus" on eelistatavam kui prantslaste "vabadus", ei kirjuta keegi, vaid tulevane aktiivne osaline Suures Prantsuse revolutsioonis, mis toimus loosungi "Vabadus" all., võrdsus ja vendlus." See tähendab, et meil pole põhjust kahtlustada teda erapoolikuses ja pärisorjuse propagandas.

Siin on see, mida ta kirjutas ühes oma kirjas prantsuse talupoegade olukorrast juba enne oma lahkumist Venemaale:

Igal pool, mu kallis sõber, nii Versailles’ müüride ääres kui ka sellest sadakond liigat eemal, koheldakse talupoegi nii barbaarselt, et tundlikul inimesel läheb see hinge. Võib isegi põhjusega väita, et siin on nad rohkem türanniseerunud kui kaugetes provintsides. Arvatakse, et isanda kohalolek peaks aitama nende õnnetusi vähendada, et need härrased, olles nende õnnetusi näinud, peaksid püüdma aidata neil nendega toime tulla. Seda arvavad kõik, kellel on üllas süda, kuid mitte õukondlased. Nad otsivad jahil meelelahutust sellise õhinaga, et on valmis selle nimel ohverdama kõik maailmas. Kõik Pariisi ümbrused on muudetud ulukikaitsealadeks, mistõttu on õnnetutel [talupoegadel] keelatud oma põldudelt välja rookida umbrohtu, mis nende vilja lämmatab. Neil on lubatud ainult öö läbi ärkvel olla, ajades neid laastavad hirved oma viinamarjaistandustest välja, kuid neil ei ole lubatud ühtegi neist hirvedest tabada. Orjalikus kuulekuses kummardunud töömees raiskab sageli oma aega ja oskusi pulbristatud ja kullatud ebajumalate teenimisele, kes teda järeleandmatult taga kiusavad, kui ta vaid otsustab oma töö eest tasu küsida.

Jutt käib neist väga "vabadest" prantsuse talupoegadest, kelle "vabadus" on Rommi sõnul hullem kui vene pärisorjuste "orjus".

Sügava mõistusega ja Vene maapiirkonda hästi tundev A. S. Puškin märkis: „Fonvizin 18. sajandi lõpus. sõitis Prantsusmaale, ütleb, et hea südametunnistuse järgi tundus talle vene talupoja saatus õnnelikum kui prantsuse talupoja saatus. Usun … Kohustused pole sugugi koormavad. Ülempiiri maksab maailm; corvee on seadusega määratud; quitrent pole rusuv (välja arvatud Moskva ja Peterburi ümbrus, kus tööstuskäibe mitmekesisus süveneb ja ärritab omanike ahnust) … Lehma pidamine kõikjal Euroopas on luksuse märk; Lehma puudumine on vaesuse märk."

Vene pärisorjade talurahva positsioon oli parem kui mitte ainult prantslastel, vaid ka iirlastel. Nii kirjutas 1824. aastal inglise kapten John Cochrane. “Kõhklemata… Ma ütlen, et siinse talurahva olukord on palju parem kui selle klassi omal Iirimaal. Venemaal on tooteid üleküllus, need on head ja odavad ning Iirimaal on nendest puudus, need on räpased ja kallid ning parim osa neist eksporditakse teisest riigist, samas kui esimeses riigis on kohalikud takistused. muuta need kulutusteks mitte väärt. Siit leiab igast külast kenasid mugavaid palkmaju, tohututel karjamaadel on laiali tohutud karjad ja halja raha eest saab osta terve metsa küttepuid. Vene talupoeg võib rikkaks saada tavalise innukuse ja kokkuhoidlikkusega, eriti pealinnade vahel asuvates külades. Meenutagem, et 1741. aastal viis näljahäda hauda viiendiku Iirimaa elanikest – umbes 500 tuhat inimest. Näljahäda ajal 1845-1849. Iirimaal suri 500 tuhat kuni 1,5 miljonit inimest. Väljaränne suurenes märgatavalt (aastatel 1846–1851 lahkus 1,5 miljonit inimest). Selle tulemusena 1841.-1851. Iirimaa rahvaarv vähenes 30%. Tulevikus kaotas ka Iirimaa kiiresti oma rahvaarvu: kui 1841. aastal oli rahvaarv 8 miljonit 178 tuhat inimest, siis 1901. aastal vaid 4 miljonit 459 tuhat inimest.

Eraldi tooksin esile eluasemeprobleemi:

“Need, kelle majad tulekahjus hävisid, saavad uusi maju hõlpsasti soetada: Valge müüri taga spetsiaalsel turul on palju maju, mis on osaliselt kokku pandud, osaliselt lahti võetud. Neid saab osta ja tarnida odavalt ja kokkuvoldituna,”- Adam Olearius.

"Skorodumi lähedal laiub suur väljak, kus müüakse uskumatult palju igasugust puitu: talasid, laudu, isegi sildu ja torne, juba langetatud ja valmis maju, mis transporditakse pärast ostmist ja lahtivõtmist ilma raskusteta kõikjale," - Kuramaa aadlik Jacob Reitenfels viibis Moskvas aastatel 1670–1673.

“See turg asub suurel alal ja esindab tervet massi kõige erinevamat tüüpi valmis puitmaju. Ostja turule sisenedes teatab, mitu tuba ta soovib, vaatab hoolega metsa ja maksab raha. Väliselt tundub uskumatu, kuidas saab ühe nädalaga maja osta, teisaldada ja püsti panna, kuid ei tasu unustada, et siin müüakse maju täielikult viimistletud palkmajadega, mistõttu nende transportimine ja paigaldamine ei maksa midagi. tagasi koos,”kirjutas William Cox, inglise reisija ja ajaloolane, külastas Venemaad kaks korda (aastatel 1778 ja 1785). Teine inglise rändur Robert Bremner kirjutas oma 1839. aastal ilmunud raamatus "Excursions in Russia", et "Šotimaal on piirkondi, kus inimesed sumpavad majades, mida vene talupoeg peab oma kariloomadele kõlbmatuks."

Ja siin on see, mida kirjutas vene rändur ja teadlane Vladimir Arsenjev talupoja eluasemest oma raamatus "Üle Ussuri territooriumi", mis põhines tema 1906. aasta ekspeditsioonil läbi Ussuuri taiga:

Onnis sees oli kaks tuba. Ühes neist oli suur vene ahi ja selle kõrval erinevad kardinatega kaetud riiulid savinõudega ja poleeritud vasest pesualus. Seinte ääres oli kaks pikka pinki; nurgas on valge laudlinaga kaetud puidust laud ja laua kohal iidsete kujutistega jumalus, millel on kujutatud suurte peade, tumedate nägude ja peenikeste pikkade kätega pühakuid.

Teine tuba oli avaram. Seina vastas oli suur voodi, mis oli riputatud chintz-kardinaga. Akende all laiutasid jälle pingid. Nurgas, nagu esimeses toas, oli omatehtud laudlinaga kaetud laud. Akendevahelises vaheseinas rippus kell ja selle kõrval riiul suurte vanade nahkköites raamatutega. Teises nurgas seisis Singeri manuaalauto, ukse lähedal naelal rippus väikeseraudne Mauseri vintpüss ja Zeissi binokkel. Kogu majas olid põrandad puhtaks küüritud, laed korralikult nikerdatud, seinad korralikult valatud.

Kõigest eelnevast on selge, et välismaalaste endi tunnistuse järgi, kes võiksid võrrelda lihtrahva elu nii Venemaal kui ka oma maades ning kes ei pea Vene tegelikkust ilustama, eel- Peter Rus ja Vene impeeriumi ajal elas lihtrahvas üldiselt, mitte vaesemalt ja sageli rikkamalt kui teised Euroopa rahvad.

Kirjandus:

1. “Venemaa on elu ise. Välismaalaste märkmed Venemaa kohta XIV kuni XX sajandini"

Sretenski kloostri kirjastus, 2004

2. A. Gorjanin. Müüdid Venemaast ja rahvuse vaimust, M., Pentagraphic, 2002

3. V. Medinski. Vene purjutamisest, laiskusest ja julmusest. M. Olma, 2008

4. A. V. Tšudinov Gilbert Rommi teekonnal "Siberisse" (1781): hüpoteesid ja faktid

5. Richard Pipes. Venemaa vana režiimi ajal.

6. V. K. Arsenjev. Mööda Ussuuri piirkonda. Dersu Uzala. M., Pravda, 1983.