Lugu "mungast" Peresvetist. Või kuidas kirik klammerdus vene vägiteo külge

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Õigeusu publitsistidele meeldib Kulikovo põldu meenutada. Ja kui praegu mõistab selline publitsist kurikaelad - "uuspaganad", siis ei jäta ta märkamata - nad ütlevad, siin see on, emake õigeusu Venemaa, keda õnnistas püha Radoneži Sergiuse lahinguks mungaga. Peresvet ees. Ja kus nad ütlevad, et teie paganad, polkanid ja kukerid (õigeusu publitsistide kukerid on eriti mures; mitte ainult nende igas mõttes silmapaistvate mehelike omaduste tõttu, ei kurda Kurajev ilmaasjata, et õigeusul on naise nägu) ?!

Tõepoolest, kui hindame Kulikovo välja kohta kooliõpikute ja näiteks multifilmi "Neprjadvi luiged" järgi (ma ei vaidle vastu, multikas on tõesti hea) - siis jah, kõik oli nii - ja Sergius õnnistas prints ja Peresvet samas sutanas jah skufeyka võitlema rauasse aheldatud Hordiga galopeeritud.

Lihtsalt pöörduge allikate poole. Ja ilus - ka nüüd lakkige miniatuur Palekhi all! - pilt mureneb. Peresveti ümber on liiga palju saladusi. Tema kohta käivad kroonikad üldiselt vaikivad. Ta vaikib temast ja oma vennast Osljabjast ning Radoneži Sergiuse elust. Ja see on lihtsalt hämmastav - kas kahe kloostri venna õnnistus võitluseks räpase hordirahvaga on tõesti nii läbitav, väärtusetu detail ?! See, kuidas Sergius aia kaevas, on oluline, aga kuidas ta kaks meest kloostrist Isamaa ja usu eest võitlema saatis – jama? Tõepoolest, sada aastat pärast lahingut salvestatud legendide kohaselt andis Sergius vendadele - mõnikord nimetatakse neid algajateks - skeemi …

Tänapäeva inimesel on raske aru saada, mis siin nii ebatavalist on. Selline olukord on aga pehmelt öeldes ebatavaline. Kirikut nimetatakse sageli Kristuse armeeks ja nagu igal sõjaväel, on ka sellel oma jäik alluvus. Schemnik – teisisõnu skeemimunk – on selle armee üks kõrgemaid auastmeid. Esiteks saab inimesest noviits - kolmeks aastaks, seejärel tonseeritakse, tehakse rüasofor - mitte veel munk! - siis on lihtsalt munk, siis - hieromonk, aga alles siis … Kas sa tundsid seda? Uskuda, et tavaline munk – rääkimata algajast – pandi skeemile, on sama, mis uskuda, et leitnant ülendati mingi teo eest kindralleitnandiks. Selliseid transformatsioone tuleb ette vaid "Vapra sõduri Šveiki" kadett Bigleri unenägudes. Või siin on teine – õigeusu seaduste järgi ei ole preestril ega pealegi mungal mitte mingil juhul õigust relvi haarata ja sõjategevuses osaleda. Venemaa ajaloos on olnud rügemendi preestreid, kes, rist käes, sõduritega kõrvuti vaenlase reduutide poole kõndisid – mille eest nad loomulikult au ja kiitust pälvisid –, kuid isegi seal, lahingute kiuste., keegi neist relva kätte ei võtnud; Õigeusu kristlastel ei olnud katoliiklaste, kõigi nende templite, haiglapidajate, johanniitide ja teiste mõõgakandjate sõjakat mungalikkust. See tähendab, et õigeusu munk, kes saab skeemi kätte ja osaleb lahingus, relvad käes, on selline ime, nii topeltnägematus, et tal oleks koht kroonikate ja elude lehekülgedel, sabatähtede kõrval, maavärinad, rääkivad hobused ja sarnased haruldused. Samas – vaikus!

Kaasaegsest Peresveti monumentide Kulikovo lahingust mainitakse "Zadonštšinat", kuid ta vaikib täielikult Sergiusest ja tema õnnistustest. Taasvalgus temas "särab kurjast soomust". See on kõik jutud sutanast või skeemist! Kogu lugupidamise juures kuulsa kunstniku Viktor Vasnetsovi vastu, ta eksis Peresvet skeemil kujutades. Nõukogude kunstnikul Avilovil ja paganal Konstantin Vassiljevil oli Peresveti kujutamisel Vene kangelase raudrüüs õigus.

Zadonštšina varasemates väljaannetes ei nimetata Peresvetit isegi mungaks. "Tubli Peresvet kappab tunkedel, vaheseina põllu vile." Kas alandlik munk on hea? Veelgi enam: "ja Rkuchi on sõna: "Lutchi oleks pigem oma mõõkade peal, mitte räpaste mõõkade käes." Repini õlimaal "Ujumine" kannab nime.

Õigeusu munk jutlustab enesetappu oma mõõgaga kui vangistuse eelistamist. Miks, see on Igori või Svjatoslavi aegse vene paganliku sõdalase normaalne eetika! Kreeklane Leo diakon ja araablane Ibn Miskaveikh kirjutavad venelastest, kes viskuvad oma teradesse, et vaenlane neid ei tabaks.

Kas ta oli munk, hiilib sisse halb kahtlus. Kui oli, siis kindlasti mitte Radoneži Sergiuse kolmainsuse klooster, sest Kolmainu kloostri sünodikonis - mälestusnimekirjas - Aleksander Peresveti nimi puudub (nagu muide ka tema vend Rodion Osljabi). Mõlemad kangelased on maetud Staro-Simonovsky kloostrisse - see on ka täiesti uskumatu, kui nad oleksid mõne teise kloostri mungad. Kuidas sai Trinity klooster lubada nii kuulsatel ja silmapaistvatel vendadel puhata "võõral" maal?

Muide, mõlemad vennad ei olnud lahingu ajal sugugi lihavad huulteta habemeta sõdalased "Neprjadva luikedest", vaid inimesed rohkem kui täiskasvanud. Noorimal, Osljabil, oli täiskasvanud poeg, kes suri Kulikovo põllul. Ka vanema Peresveti perekond ei seganud - 16. sajandil ilmus Venemaale tema kauge järeltulija, leedulane Ivan Peresvetov.

Aga lõpeta! Miks on leedulane? Jah, sest vendi kutsutakse kõigis allikates "Brjanski bojaarideks" või "Ljubuchanideks" - Brjanskist mitte kaugel asuva Oka-äärse Ljubutski linna põliselanikeks. Ja Kulikovi päevil olid põllud Leedu ja Venemaa suurvürstiriigi maad. Ja Kulikovo väljal võisid Brjanski bojaarid leida end ainult oma suzereeni Litvini, Brjanski vürsti Dmitri Olgerdovitši sildi all, kes tuli Moskva vürsti teenistusse aastatel 1379–1380.

Millal õnnestus Peresvetil ja Osljabyal mungajuuksed saada? Veelgi enam, Moskva maadel asuvas kloostris? Ja isegi selleks, et kuue kuuga – nagu mäletame, kolmeaastaselt – oleks aega ülekuulamine läbida ja schemnikute auaste "jõuda"?

Küsimused, küsimused, küsimused … ja ühelegi neist pole vastust. Täpsemalt on olemas – üks korraga. Kulikovo lahingu aastal polnud ei Peresvet ega Osljaba mungad. Ei Kolmainu klooster ega ükski muu - sest munk on vabastatud kõigist maistest kohustustest ja kui vennad andsid Leedu pinnal kloostritõotuse, polnud neil põhjust järgida oma - juba endist - Moskva vürstiriiki.

Muide, Dmitri Olgerdovitš ise ristiti juba täiskasvanueas. Tema bojaaride hinges ei olnud Peresveti "prügiva" märkuse järgi otsustades ka kristlusel aega juured ajada. Nagu teise Leedu emigranti, vojevood Dmitri Bobroki hinges, võlus ta enne lahingut oma nimekaimu, Moskva suurvürsti, veel hüüdnimeta Donskoy, hundiulgumise, koidiku ja "maa häälega" võidust. Galkovski sõnul kummardasid isegi 20. sajandi alguses vene talupojad – muide läänevene keelest, Peresvet Smolenski alade ajal “leedu keelest” – päikesetõusu ajal maapinnale, kummardasid salaja ja eemaldasid risti. esiteks. Dmitri Ivanovitš hoidis saladust; huvitav, kas ta võttis risti maha?

Kulikovskaja Sichis ellu jäänud Osljaba teenis hiljem bojaarides koos teise Leedu immigrandi - metropoliit Cyprianusega ja vanas eas oli ta tõepoolest mungaks. Niisiis, tuleb mõelda ja allikates ilmus "munk Rodion Osljaba", kuid kui "Zadonštšinas" (mille esimesed nimekirjad ei vihjagi Brjanski bojaaride kloostrile) nimetab ta Peresvetit vennaks, siis mungad-kroonikud tegid "loogilise" järelduse, kirjutades tagasiulatuvalt mõlemad Kulikovi välja kangelased oma ridadesse. Ja see juhtus "Zadonštšina" kroonikate ja nimekirjade põhjal mitte varem kui 15. sajandi lõpus, kui ike oli juba lõplikult kukutatud ja viimane katse seda taastada ebaõnnestus (Khan Akhmat 1480). Samal ajal ilmus "Legend Mamajevi veresaunast", mis kujundas "päeva teemal" ümber peaaegu kogu Kulikovo lahingu ajaloo, ja mainiti enneolematut kampaaniat Yagaila Kulikovo väljal (aastal "Legend …" Olgerdist, kes suri mitu aastat enne Neprjadva lahingut), kes teab, miks, pöördus poolel teel. Lubage mul naerda laialt levinud selgituste üle, et äge sõdalane ja komandör "kartis" äsja kohutavat lahingut pidanud Moskva armee riismeid. Seda saab hästi seletada – Moskva ja Leedu rivaalitsemine Vene maade kogumisel oli täies hoos, Leedu – täpsemalt Rzeczpospolita – muutus katoliiklikuks ja hakkas lõpuks üksi õigeusklikke rõhuma – ühesõnaga Leedu kohta just. pidi midagi vastikut ütlema. Vähemalt selleks, et "läikida" Andrei ja Dmitri Olgerdovitšite aktiivne osalemine oma subjektidega - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - suures võidus hordi üle.

Aga mõistetav on ka kiriku soov Kulikovi välja kangelaste nimed üle võtta. Kirik tahtis ka midagi "läikida" - lihtsalt mitte teiste inimeste vägitegusid, vaid oma … hmmm, kuidagi ei leia keele pealt tsensuuri definitsioone … no ütleme, oma käitumist ikke ajal. Khaanide Mengu-Temiri, Usbeki, Janibeki ja nende järeltulijate poolt metropoliitidele omistatud sildid räägivad enda eest. Valusa surma ähvardusel oli keelatud mitte ainult "kirikukummardajatele" mingit kahju tekitada või nende omandisse tungida – isegi õigeusu sõnaliselt solvata! Kelle vastu need seadlused olid suunatud, on selge: kuni 13. sajandini tegutsesid Venemaal Muistsete jumalate templid, kuni 13. sajandini viidi Venemaa linnades läbi paganlikke rituaale. Kõige parem on aga nende karmide keeldude motivatsioon khaani siltidel: "Nad palvetavad meie ja kogu meie rassi eest ning tugevdavad meie armeed."

Mis ma oskan öelda… Ma tahan mitte rääkida – karjuda! Eriti hea on seda lugeda pärast südantlõhestava "Rjazani maa laastamisest Batu poolt" lugemist ja lisaks - kirjeldusi hordi poolt põletatud linnade väljakaevamistest koos laste luustikega ahjudes ning vägistatud ja mõrvatute ristilöödud säilmetega. naised, pärast kuiva arheoloogilise statistika lugemist - 75% Kirde-Venemaa linnadest ja küladest ei säilinud 13. sajandit, hävisid täielikult - hoolimata sellest, et ellujäänute seas oli veresaun, jäid ellu vaid vähesed … koos kirjeldustega tolleaegsetest Musta mere ranniku orjaturgudest, mis olid täidetud Venemaalt pärit kuldsete juuste ja sinisilmsete elukaupadega …

Nad palvetasid nende eest oma jumala poole! See oli nende armee, mida nad tugevdasid! Ja nad tugevdasid seda tõesti - kui tveri rahvas mässas Hordi ikke vastu ja tappis maksukoguja Tšolhani (eeposest Štšelkan Dudentjevitš, kes "kellel pole hobust, võtab lapse, kellel pole last, võtab naise, need, kellel pole naist, võtavad selle ise" … vaimulikud, muide, austust ei makstud üldse), kui Moskva vürst Kalita alistas ja põletas koos hordiga Tveri ning Tveri vürst Aleksander põgenes Pihkvasse vabastama, kuhu hordi pikad käpad ei ulatunud, metropoliit Theognost sundis ekskommunikatsiooni ähvardusel pihkvalasi tatarlasi hukkamiseks üle andma vene rahva kaitsja.

Uskuge või mitte, lugejad, 15. sajandil ei varjanud vaimulikud sugugi seda liitu Hordiga. Nad uhkeldasid nendega, kirjutasid kirikumaadele tunginud Ivan III-le: "Truudusetutest ja jumalakartmatutest kuningatest on palju … liiga palju, et pühad kirikud saaksid võidelda, mitte ainult oma kodumaal, vaid ka riigis. teie Venemaa kuningriiki ja nad panid sildid." Sa ei tea, millest võiks rohkem puudutada - see imeline - "teie Vene kuningriik" (just praegune "see riik") - või väga lõpmatu ülbus, mis kaitseb okupatsiooni ajal omandatud vara vaevu vabastatud riigis viidetega. okupantide seadustele.

Kuid peagi pani Venemaa lõpuks Hordi Ugral oma kohale ja vaimulikud – just seal, "ja mitte oma mehe saapaid kandes" - tormasid hordi üle võidu külge klammerduma. Nii "tonseeriti" postuumselt Kolmainu munkadeks Brjanski tihedast metsast pärit poolpaganad, vennad bojaarid Osljabja ja Peresvet.

Ajalooline Aleksander Peresvet pole kunagi olnud munk, Sergiuse klooster läks ainult mööda. Ma tean, et see artikkel ei muutu vähe – nagu oli ja jääb lugematul hulgal pilte Peresvetist, mis vastupidiselt tervele mõistusele kappab vaenlasele pikas sutanas, rahulike jälgede ekstaatilisest ulgumisest ja parmudest "mehe saavutusest". skeemiametnik Peresvet kõlas ja kõlab. Püha Sergiuse poolt lahinguks õnnistatud. Siin ja ajakirja "Rodina" kaanel, 2004. aasta nr 7, taas oreoolis, skeemis ja karvakingades (!) Peresvet Ründab Chelubey'd, aheldatud turvises hobusega. Noh, vabadele - tahtele, vabadele - tõde ja "päästetutele" - nende paradiis, nende varastatud kangelased ja varastatud vägiteod. Igaühele oma. Ma ei kirjutanud neile …

AUS TÕELE!

AUTUS VENEMAA SÕDAJATELE, PIDAKE HEAD JA TEMA VENNA OSLYAB

- KULIKOVI LAHINGU KANGELASELE!

Häbi reeturite ja varaste pärijatele!