Pedagoogika maailma tähtsusest A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Intervjuu ühe pedagoogika austatuima spetsialistiga A. S. Makarenko maailmas - professor, pedagoogikateaduste doktor Anatoli Arkadjevitš Frolov.

19.-20.aprillil toimus Volgogradi Riiklikus Sotsiaal- ja Pedagoogikaülikoolis rahvusvaheline teaduslik-praktiline konverents “A. S. Makarenko rahvuslikult orienteeritud pedagoogika kui kaasaegse hariduse kõige olulisem tegur”. Konverentsist võtsid aktiivselt osa Nižni Novgorodi uurimislabori "A. S. Makarenko hariduspedagoogika" teadlased. Nižni Novgorodist oli pärit pedagoogikateaduste doktor Anatoli Arkadjevitš Frolov, üks vanemaid Venemaa Makarenko õpetlasi.

2017. aasta oktoobris sai Anatoli Arkadjevitš 90-aastaseks, tema silme eest möödus nõukogude aeg, selle õitseaeg ja allakäik. Ta oli tunnistajaks, kuidas Makarenko nimi segati pärast perestroikat mudaga ja kuidas suure õpetaja teosed aastateks unustusehõlma jäeti.

Anatoli Arkadjevitš on tuttav paljude Makarenko koloonia ja kommuuni lõpetanutega ning Makarenko tuntud praktikutega. Ta on ainulaadne spetsialist, kes kogus teavet inimeste kohta, kes kasutasid Makarenko süsteemi Nõukogude Liidus ja mujal.

Konverentsil esinedes Frolov rõhutas eriti ainulaadse nõukogude kogemuse ülemaailmset ulatust. Ta rääkis Iisraeli töökommuunidest – kibutsitest. Tema sõnul mõjutas Makarenko kogemus nende põllumajanduslike tööliste asulate-kogukondade asutajaid märkimisväärselt: "Kibbutsi liikumise kirjastus avaldas" Pedagoogilise poeemi "kolm korda uuesti. Seni on need sotsialistlikku tüüpi organisatsioonid eksisteerinud. Loomulikult on nad oma laiaulatuslikku tegevust vähendanud, kuid nad mõjutavad jätkuvalt tõsiselt Iisraeli poliitikat.

Anatoli Arkadjevitš on kindel, et Makarenko pärandit ei saa taandada ainult lasteteemaks: „Makarenko ei ole lastepedagoogika, mitte koolipedagoogika ega ülikoolipedagoogika. See, kordan, on sotsiaal-kultuuriline nähtus. Need on pedagoogika elemendid, mis eksisteerivad igasuguses sotsiaalses tegevuses. Pedagoogika elemente on meie poliitikas, meie ideoloogias, kultuurist rääkimata, sõjanduses, välispoliitikas, ärisfääris. Kogu Makarenko pedagoogika sotsiaalpoliitiline, ideoloogiline juur seisneb selles, et see kordab kogu ühiskonna pedagoogikat. Ja mida paremini see kordab kogu ühiskonna pedagoogikat, seda tõhusam on pedagoogika … Makarenko pole pedagoogika "lühikeste pükstega", ta on sellest ammu välja kasvanud. kui terve riik elab, siis selgub viletsad katsed."

Makarenko elas revolutsiooni ajastul. See oli suur sotsiaalne revolutsioon meie riigis ja kogu maailmas. Keskkond, milles ta elas, oli revolutsioonilise uudsuse, transformatsiooni, kommunismi ülesehitamise, uue inimese keskkond. Kas teie arvates võib Makarenko pedagoogikat nimetada revolutsiooniliseks?

- Tõeline revolutsioon mitte ainult ei hävita. See, nagu ütles Lenin, "peame valdama kõike, mida inimkond on välja töötanud". Tõeline revolutsioon säilitab ja koondab kõige väärtuslikumat, mis oli ja on riigi ajaloos, kuid see hävitab halastamatult selle, mis seisab progressi teel, takistab inimkonnal ja inimesel elada paremini, lõbusamalt, edukamalt - ühiste jaoks. hea ja ühise õnne nimel. Selles mõttes võttis Makarenko revolutsiooni vastu.

Pole juhus, et ma täna ütlesin, et Makarenko arendab Prantsuse kodanliku revolutsiooni ideoloogi Jean Jacques Rousseau üldist sotsiaalpedagoogilist joont. Ideoloog, kes esitas loosungi - "Vabadus, võrdsus ja vendlus". Revolutsionäärid tegid seda – nad surusid maha aristokraatia, surusid alla monarhia, toetasid ja taastasid tööinimese õigused. Selles mõttes, kordan, on Makarenko pedagoogika revolutsionäär. See peegeldab parimat, mis oli Nõukogude riigis – selle püüdluses, ideaalides. Kuid samal ajal sattus ta vastuollu sellega, mis seda takistas. Ta püüdis teha paremini ja rohkem ning seetõttu seisid paljud talle vastu.

Mis juhtus 1991. aastal – kui revolutsioonivastased konservatiivsed jõud alistasid Nõukogude riigi ja nõukogude rahva revolutsioonilise impulsi? Riik visati tagasi minevikku. Me elame praegu minevikus, kuigi seda nimetatakse olevikuks.

Nüüd elame kapitalismis. Kas Makarenko kogemus on täna rakendatav? Kas seda üritatakse meie riigis, maailmas korrata?

- Vastus on elus endas. Viimase kolmekümne aasta jooksul on terve põlvkond üles kasvanud õppurikeskse pedagoogika ideede kallal. Saime tulemuse – see on isiksusekeskse pedagoogika produkt. Mis selle põlvkonnaga juhtus? Kollektiiv visati minema, haridus visati minema. Haridust võrdsustati vägivallaga. Vabadus võrdsustati omavoliga, rahvamasside võõrandamisega.

1992. aastal, kui võeti vastu haridusseadus, algas pedagoogika massiline demakarenkoviseerimine. Täielikult kustutada, täielikult unustada, kustutada, tallata kõik, mis oli meie ajaloos. Kogu haridusseadus võeti vastu isiksusekeskse individualistliku pedagoogika peavoolus …

Need, kes üritasid töötada, praktiliselt ebaõnnestusid. Aleksei Mihhailovitš Kušnir (kirjastuse "Narodnoe obrazovanie" juht, samanimelise ajakirja toimetaja - umbes IA Krasnaja Vesna) on pidanud juba 16 Makarenko "talukoolide" nimelist võistlust. Ütlesin talle: "Kushnir, tänan teid väga, et näitasite, et Makarenko tootmishariduse põhimõte on tänapäevastes sotsiaal-majanduslikes tingimustes väga piiratud."

Selgub, et täna on mõned ettevõtmised, koolid, kollektiivid, kes üritavad tootmispõhimõtet rakendada, kuid need ei kesta kaua?

- Niipea, kui kool siseneb turutingimustesse, jõustuvad turuseadused ja kõik surutakse alla. Makarenko ideed töötavad selle süsteemiga väga nõrgalt. Peamine neist on kasvatamise idee kollektiivses töös. Töötavale inimesele väärika haridusega, et ta on peremees, mitte sunnitööline. Ilma selleta on inimene "kääbus, kes lihtsalt ootab söötmist", ei oska ega taha tööd teha, vaid tahab kedagi ekspluateerida, tühjalt raha teenida, üksteist taskust välja tirida.

Katsed Makarenko kogemust rakendada on olnud ja on. Need annavad tulemusi, aga põimuvad süsteemiga ja ei kesta kaua… Jakuutias toimub põllumajanduskoolide liikumine. Tšeljabinski oblastis peavad nad vastu, sest sealne haridusminister Kuznetsov on Makarenko eksperdi Opalihhini õpilane.

Praegu valmistan ette brošüüri “Makarenko ideed kaasaegse Brasiilia maatute töötajate liikumise haridusteoorias ja praktikas”. Fakt on see, et Brasiilia riik, kui selle pea oli Goulart (João Goulart, Brasiilia president aastatel 1961-1964 – ca IA Krasnaja Vesna), toetas rahvast ja ütles: kui maaomanikul on maad, mida ei kasutata, siis meil on andis selle üle maata talupoegadele. Las nad asuvad seal elama. Nad hakkasid seda nimetama "tühja maa hõivamiseks". Nad hakkasid looma laagreid – töötasid mitmekümnest kuni mitmesajani pered, lõid ühistulist põllumajandust. See oli ainus viis ellu jääda. Nad elasid peredes, lapsed koos täiskasvanutega. See on kestnud umbes 40 aastat. Sellest sai Ladina-Ameerika mõjukaim põllumajandusühendus.

Kuidas hindate Makarenko õpinguid nõukogude ajal ja praegu?

- Mul on suur raamat “A. S. Makarenko NSV Liidus, Venemaal ja maailmas: tema pärandi arengu ja arengu historiograafia”, mis tõstab selle probleemi esile. Meie nimesid on umbes 1500 ja välismaist 500. Ma ütleksin nii: Makarenko õpingud nõukogude ajal läksid valesti. Selle vale suuna inspiratsiooniks oli Viktor Mihhailovitš Korotov. Ta töötas Keskkomitees, seejärel NSV Liidu haridusministri asetäitjana. Korotov sunniviisiliselt tutvustas Makarenkot kooli, kehtestas distsipliini, kuid ilma tööd organiseerimata. Alles sissejuhatus tööle tutvustab töötavale inimesele psühholoogiat. Kui see nii ei ole, kujuneb välja inimese psühholoogia, kes võtab teadmise enda valdusse ja kasutab nende teadmiste abil teisi ära …

Kaasaegsetes Makarenko uuringutes segadus ja kõikumine. On mõned meie juhid, kes ütlevad "tule, tule Makarenko". Mis saab? Nad ei mõtle sellele tõsiselt. Mälestamine, tähistamine, austuse väljendamine. Öeldes: osales nii palju inimesi, oli nii ja naa üritusi jne, aga sisuliselt Makarenko pärandi spetsiifika - praktiliselt mitte midagi… Vahel kasutavad Makarenko saavutusi dogmaatikud, kes kasutavad tema bännerit oma positsiooni tugevdamiseks. tee karjääri…

Järeldus

Volgogradi konverentsi raportit lõpetuseks ütlen, et kahjuks on tänapäeval hakatud Makarenko nime kasutama omamoodi kaubamärgina. Tema kogemust ei võeta tegevusjuhisena. Peetakse konverentse, avaldatakse teadustöid, kuid raske on nimetada tõelist kogemust, mida A. S. Makarenko vaimus edukalt ja järjekindlalt rakendatakse ja arendatakse.

Siiski on kogu riigis toimuvatest konverentsidest teatud kasu. Avalikkuse tähelepanu juhib taas Makarenko nimi. Tema kogemuste uurijate ja praktiseerivate õpetajate järgijate liikumises tuleb jõudu juurde. Jah, keegi teeb Makarenkol oma nime ja karjääri, kuid teised hakkavad tema pärandit sügavamalt välja töötama, mõistma ja proovima rakendada.

Makarenko lähtus oma pedagoogikas elust enesest, selle väljakutsetest ja eripäradest. Selle tõelised järgijad ei saa mineviku kogemust lihtsalt pimesi kopeerida ja kasutada. On vaja mõista väga keerulist elu - ja eelkäijate hindamatut pärandit meeles pidades luua oma, uus sotsiaalne loovus.