Külaidülli teine pool. Lõpetamine

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Alusta siit:

Väike tsükkel külaelust saab arvustusi. Ja nende hulgas on häid ja asjalikke. Näiteks "külas pole ahistajaid ja pedofiile, külas on kõik silme ees." Umbes sama arutles ka Prantsuse Teaduste Akadeemia, kui otsustas, et kõik lood meteoriitidest on valed: "Taevast ei saa midagi kukkuda, sest ülal on ruum, mitte taevalaotus." Esialgne sõnum on õige, kuid inimene ei tee neist õigeid järeldusi.

7. osa - "kuritegevus ja joove"

Kuna küla on osa ühiskonnast, siis samamoodi hakkab külas olema homoseksuaale ja ahistajaid. Võib-olla, kui külas on kaks sisehoovi ja elaks viis inimest, oleks nad kõik silmapiiril. Kui inimesi on mitu tuhat, siis on juba võimalik kõigi kohta kõike teada vaid hüpoteetiliselt. Et mitte abstraktseks jääda – tean juhust, tabati külas ahistaja. Tegelik ahistaja oli kohtu otsus ja mees pandi vangi. Minu mäletamist mööda oli seal muusikaõpetaja, kellel oli võimalus lastega jamada. No otsaees, et ta oli ahistaja, ei olnud kirjas - tal oli naine, tal oli oma laps. Ta elas külas mitu aastat, kuni kõik selgus. Valisin lapsed nende seast, kes rohkem kummitavad. Nii et see võib juhtuda linnas ja külas ka.

Kuid see on siiski harvaesinev kuritegu. Ja neid on ka sageli. See on vargus, see on vägivaldne kuritegu. Ja siin peame tegema veel ühe märkuse.

Kommentaarides jõuti veel ühe läbimõeldud järelduseni - "külarahvas ei saa palju juua, neil pole raha". No mis ma oskan öelda – neid aetakse. Vastik kuupaiste müügihind on oluliselt madalam kui aktsiisikaubal. Moonshine on nüüdseks dekriminaliseeritud ja varem seda eriti taga ei kiusatud. Kui peres on vähemalt üks pensionär, juuakse pensionile. Õnneks ei pea oma majas elades kommunaalkorteri eest maksma, vaid kütma peab sellega, millega peab ja mis tegema peab. Joove on üks kuritegevuse põhjusi, teine on karistamatus ja kolmas vaesus.

Joobeseisundit süvendab oluliselt tööpuudus ja karistamatus. Mingil etapil hoiab töö omamine inimese joomise eest ja ei lase tal juua. Pärast mõnda etappi ei pea ka töö vastu. Mis puutub karistamatusse … Miks näiteks Moskvas on väga vähe joodikuid tänavatel? Sest need, kes ohtralt jõid, kukkusid 90ndatel mustanahaliste kinnisvaramaaklerite käest välja. Sest tagaaedale purjuspäi ilmumine tähendas suurt võimalust saada röövitud. Või lihtsalt peksa, saada tänavavõitlejate poksikotiks. Seetõttu kutsuvad nad isegi siis, kui inimene joob end purju, talle sageli takso, viivad ta koju, keegi saadab teda ja piirab impulsse. Purjus inimesi on – aga väga vähe. Võrreldes 90ndatega on see lihtsalt kaduvalt väike. Jällegi, inimesed hoiavad tööd. Paljudel inimestel on hüpoteegid – nad jõid end purju, lendasid töölt minema ja kaotasid oma korteri. Tundub, et hüpoteek on orjus - aga see hoiab inimesi, ei lase neil laguneda. Linn on karm – aga sellel karmusel on ka omad eelised. Jällegi – palju politseinikke ja turvalisust. Purjus inimestel on suur võimalus neist lahti saada.

Ja kuidas külas on? Sa võid minna purjuspäi ja karjuda laulu ja kusida otse peatänaval. Inimesed hakkavad naerma ja see on kõik. Peamine oht on see, et talvel võite külmuda (ja külmuda). No või mürgitada (ja ennast mürgitada). Või püüda orav.

Kord lugesin intervjuud oma linna narkoloogiga. Temalt küsiti – kas alkoholimürgituse juhtumeid on palju? Ta ütles, et viimased mitu aastat ta sellist ei mäleta. Ja ta sidus selle selgelt sellega, et linnas tööd on. Et inimesed saaksid elama ja töötaksid. Külas on kõik täpselt vastupidi. Algul jääb inimene tööpuudusest purju. Ja siis ei suuda ta tööl vastu panna.

No siit ka vargus. Kui nad lohistavad kõike, mis on halb. Niipalju, et maja pole nädal aega kedagi väärt ja maja võetakse küttepuude jaoks lahti. Enamasti varastavad nad vähe – ja siis mitte palju. Sellest ka armas külakomme pidada koeri - see ei tekkinud nullist. Sellest ka komme tara kõrgemale tõsta. Linnas on igal pool kaamerad, linnas töötab politsei - ja kelle juurde sa külas lähed, kui sinu küttepuud on varastatud? Need on teile väärtuslikud, kuid tegelik kahju on väike ja te ei alusta juhtumit

Noh, teist tüüpi kuriteod on vägivaldsed. Tapavad purjuspäi äri pärast, peksavad, sandistavad. Nad pannakse vangi mõrva, harva peksmise eest. Ja seesama küla spetsiifika - kui linnas saab politsei kutsuda, kui lihtsalt seina taga laule karjuda, siis külas oma onnis kõigepealt mängitakse, siis on kähmlus ja siis. tapab kellegi ja võib-olla järgmisel päeval helistab piirkonnapolitseinik … Või äkki inimest lihtsalt ei arvestata. Üks mu klassivend kadus just ära. Kas ta uppus kuskil orava pärast või tapeti. Ja veel isiklikult nähtud näidetest. Üks klassivend istus mõrva eest, hukkus purjuspäi. Naaber istus mõrva eest maha. Teine klassivend istus varguse pärast, lõhkusid ära koha, kus oli palju süüa - lasteaia. Üks naaber põles surnuks – ta suitsetas joobes voodis. Teine sigaretiga jäi magama salli või polüesterrätti vms. Plastik sulas näkku, kuid jäi ellu. Ce la vie külas.

Nii et külale kui omamoodi esivanemate moraalipõhimõtete ja ettekirjutuste hoidlale ei tasu laulda. Linnas on kuritegusid – aga neid on ka maal. Ja neid pole vähemalt vähem.

Eks ma siis proovin kokkuvõtte teha ja rääkida sünnipesade tegelikust praktikast.

8. osa - "koli maale"

Inimesed liiguvad massiliselt külast linna. Ja üliharva – linnast külla. See on äärmiselt haruldane - kui te ei kasuta võimalust, kui inimesed võtavad linnamaja vastvalminud suvilakülas või mikrorajoonis, mis asub linnast eemal. Ja hommikul lähevad nad linna tööle ja õhtul tagasi, veetes palju tunde teel. Hüpoteetiliselt tundub, et see võidab raha, kuid tasub end ära elatud tundidega, mis kokku annavad aastaid. Kuid seda saab vaevalt nimetada tõeliseks kolimiseks. Räägime tõelisest kolimisest – kui inimesed reisivad kaugele, kui nad ehitavad oma sissetuleku külas teenitud tulule.

Esiteks, kas on palju inimesi, kes väljendavad suuliselt külasse kolimise soovi? Palju, palju. Varem oli inimesi vähem kui soovijaid riigist lahkuda – nüüd on neid ilmselt rohkem. Motiivid on umbes samad - väsimus toimuvast, elus ei tule midagi kokku ja ei õnnestu. Ja põhjusi tahan otsida mitte iseendast, vaid maalt – või linnast. "Jah, see neetud riik, läänes oleksin teeninud kümme korda rohkem." "Aga ökoloogia on kõik mürgitatud, väsimus on kogu aeg, aga looduses, milline õhk, tunned kohe jõuhoogu." Teaduslikult nimetatakse seda eskapismiks. Väljarände puhul ei lahkunud saates olijatest nii palju, et oleks “aeg süüdistada”. Enamikule piisas kord aastas paarinädalasest reisist. Küla puhul on täpselt samamoodi - käisime suvitamas sugulaste juures või suvilas, imetlemas - ja sellest piisab.

Sellegipoolest on neid, kes otsustavad. Tuntumatest ja meediaväljaannetest - Ukraina allakäigukast Koshasty ja kahtlase mainega vene mees (pettur?) Sterligov. Mõlemal juhul on äärmiselt raske välja tuua tegelikku komponenti ja meedia komponenti. Seetõttu räägin parem paarist vähemtuntud juhtumist, millest mu sõbrad rääkisid. Need näivad illustreerivat kahte erinevat lähenemist – romantilist ja pragmaatilist.

Esimene lugu. Seal oli mitu usklikku inimest. Liiga religioosne. Äärmuslikul kujul nimetatakse neid ka pgm-ks. Üldiselt viidi nad mõne võrgupropagandani, alates nendest, mis kutsuvad üles ehitama perekondlikke kinnistuid, ning otsustasid linnast lahkuda ja pattu teha ning maale elama asuda. Kogusime pered kokku, leidsime piisavalt kaugel mahajäetud küla ja lahkusime. Lahkusime suvel. Üsna lühikese aja pärast selgus, et külas - käed peavad olema. Selleks, et mahajäetud onnid taas elama panna, on vaja palju ja vaeva näha. Algul ei pidanud naised vastu, saatsid kõik ja naasid koos lastega tsivilisatsiooni rüppe. Ja siis hakkas üks asunikest jooma, hakkas joostes kirvega ringi jooksma ja kõike lõhkuma. Ja läks sügise poole, katkiste akendega oli ebamugav magada ja veel enam purjus mehega, kes kirvega ringi jooksis. Ühesõnaga, inimesed pöördusid tagasi patusesse linna.

Teine lugu. Loo rääkis hea tuttav, ärimees, kes tõusis oma töö juurde 90ndatel. Ta elas kaubanduses, pööras ringi. Ta ei täpsustanud, miks ta otsustas külla minna ja ma ei küsinud. Ma arvan, et põhjused olid pragmaatilised, kuna inimene ei olnud kaugeltki kõrgetest asjadest. Pragmaatilise inimesena mõtles ta sissetulekuallika peale. Põhjendatult eeldades, et aiast elada ei saa, otsustasin külasse panna väikese töötlemistehase (ma ei oska seda lahti mõtestada, kõik inimesed lihtsalt jagasid minuga). Pidamata end teistest targemaks, rändas ta koos vennaga ringi kõigis naabruses asuvates sarnastes ettevõtetes, pidas omanikega isiklikult nõu, õppis juhtumi nüansse ja lõkse. Ta ehitas tehase, nagu ta uhkusega ütleb - ehitas seda targalt, võttes arvesse sarnaste tehaste vigu. Paraku võttis ta arvesse tehnoloogilisi vigu ja tegi inimlikke. "Mind hoiatati," ütles ta mulle: "Ärge makske töötajatele miinimumsummast rohkem palka. Siin ei maksa enam keegi. Ma ei kuulanud. Arvasin – oleks pidanud olema kasumit, piisavalt ja rohkem maksma. Mõtlesin – millest mul kahju on? Asjatult. Maksin oma esimese palga. Järgmisel päeval polnud kedagi tööl – kõik jõid. Selgub, et neile maksti vähe – et viina jaoks vähem raha jäi. No pärast seda läks asi ainult hullemaks. See oli. Uskuge või mitte – korra pooleks tunniks käisin millegi pärast notaris. Tulen - kõik on purjus, miski ei tööta. Mõne aja pärast tabasin esimest korda töötajat, siis teist korda.” Mu sõber on kaupmees, kaupmees, ta ei kuulu nende hulka, kellele meeldib inimesi alandada. Ta räägib sellest kurbusega: «Mõne aja pärast ei suutnud ma inimesi rusikatega peksta. Sest rusikad juba valutasid. Ta hakkas kepiga kõndima ja peksis teda kepiga. Aga see ei aidanud, ma ei suutnud kogu aeg pulgaga inimestest üle seista. Seal olles – tundub, et midagi liigub, kuna mind pole – kõik on tolmuks. Ja raha sai teha, teema oli päris populaarne. Ühesõnaga müüsime tehase maha ja naasime linna.

Need on nii erinevad lood, mis lõppesid samamoodi. Mis viib meid mõttele, et külla kolimine pole sugugi lihtne. Eks ma siis proovin kokkuvõtte teha ja rääkida küla eelistest linnaga võrreldes.

9. osa - "külla naasmise idee"

Tasub öelda paar sõna juurte juurde naasmise ideest, päritolu - külla. Näib – no mis viga on selles, et inimesed pürgivad maa poole, elaksid oma tööga ökoloogiliselt puhastes kohtades, esivanemate valdustes nagu nende vanaisad ja esivanemad?

Mis selles halba on, et seda külla kolimist propageerivad aktiivselt suvila-asulate ja ridaelamute ehitajad? Mis selles halba on, et nad utsitavad oma maju kõige kaugemates kohtades kalli hinnaga ostma? Halb uudis on see, et enamikul juhtudel (võib-olla valdav enamus) põhineb kogu nende reklaam valedel.

Inimestele õpetatakse, et külas on mugavam elada. Tegelikkuses satub külla kolinud linlane, kes linnas edasi töötab, vaid tundide kaupa ummikuid (või vähemalt tundide kaupa elektrirongidega tutvust). Ja linnas töölt lahkunud inimesel on enamasti raske end külast leida.

Inimestele lubatakse muinasjutulist mugavust maalähedase idülli taustal. Aga tegelikkuses võtab kõige lihtsamate igapäevaste asjade lahendamine kaua ja raskelt aega (nagu linnas aasialasest korrapidaja asemel ise kaliki juures lume koristamine, jah). Kellelegi see meeldib, enamik tänapäeva linnaelanikke pole selleks lihtsalt valmis.

Heast ökoloogiast lubatakse inimestele head tervist - aga tegelikkuses on maaelaniku eluiga lühem kui linnainimesel. Ja kui 30-aastaselt tundub, et verandalt aiani lumest tee puhastamine on tervisele väga kasulik, siis 60-aastaselt on see neetult hea viis infarkti saada.

Mul oli võimalus suhelda Venemaa põhjaosa elanikega. Nõukogude ajal käidi põhjamaal raha teenimas. No oli selline kinnismõte – lõuna poole pensionile minna. Krasnodari territooriumile või vähemalt Belgorodi oblastisse. Ja nii märkisid põhjapoolsed vanamehed, et need, kes elasid põhjas ja läksid pensionile, elasid päris kaua. Ja need, kes pensionile jäädes kolisid külasse õnnistatud lõunaosas juurviljaaeda ajama, surid väga kiiresti. Väga sageli, sõna otseses mõttes samal aastal, kui nad kolisid. Inimesed seostasid seda kliimamuutuste, pensionile üleminekuga, kuid arvan, et juba ainuüksi kolimise unistuse täitumise fakt kui surmapõhjus kujunes üsna hästi välja.

Ja muidugi ei saa mainimata jätta juhtumit, kui külaelu ideed hakatakse riiklikul tasandil propageerima. Õnneks on näide käe-jala juures – ühes naaberriigis, kus rahvuslikuks ideeks on saanud "aiakirsi khata". Ja agraarsuurriigi loomine. Ja üldiselt on see vaid kolme aastaga viinud üsna märgatavate tulemusteni. Eraldi tuleb välja panna statistika (ja küljendada), aga kui see nii lühike on, on inimesed vaesemaks jäänud ja sündimus langenud. Lihtsamalt öeldes - unistused külast kui ideaalist, teisisõnu - selyukism, viivad inimeste vaesumise ja riigi väljasuremiseni. Pidage seda tõsiasja meeles, kui teine jutuvestja, kelle palgal on kinnisvaramaaklerid, edastab teile sigade kasvatamise naudinguid ökoloogiliselt puhtas pereaias.

Alustuseks on muide alati mõttekas küsida seda asja - kas ta elab ise külas? Ja kui jah, siis mis küla see on (Moskva ringteest kilomeetri kaugusel asuv suvilaküla, see võib puiesteedel maaliline välja näha, aga miskipärast ei taha ma seda päris pere pesaks pidada)? Ja kui see on päris küla - kuidas ta külas teenib? Neile meeldib väga tuua näiteks vabakutselisi. Et mees elab kuskil kuradi lähedal sarvis ja teenib kaugtööga. Ja muide, jah - jälle Ukraina, offshore-programmeerimine ja muu odav töö. Umbes kolm aastat tagasi oli seal moes rääkida IT-klastritest. Nüüd on selleteemalised vestlused kuidagi vaibunud, võib-olla idee enda absurdsuse tõttu. Seega - kaugvabakutseline. Vabakutseline töö ei sobi iseloomu tõttu kõigile. Vabakutseline töö ei sobi töö spetsiifika tõttu kõigile. No täiesti võimalik, et vabakutselisus kaob ära, kui majanduse struktuur muutub. Siin, nagu nad kirjutavad, kadusid kriisi ajal praktiliselt kadusid Tai ja Goa vene kogukonnad, mis koosnesid vabakutselistest ja Moskvas kortereid üürivatest inimestest. Mõelge sellele naljakale faktile.

Eks ma siis proovin kokkuvõtte teha ja öelda küla eelised (reaalsed ja illusoorsed) linnaga võrreldes.

10. osa - "Vene ja mittevene küla"

Lugejad küsisid, miks nii palju kritiseeritakse Venemaa maaelu? Kas autor on russofoob? Kas välisministeerium ei määranud talle laimu, et halvustada ja õõnestada? Miks ta ei kirjuta Kaukaasia küladest, kus ei joo ja pole kuritegevust ning elanikkond ei sure välja ja seetõttu pole külaelu halb?

Kui seda küsida, on tunne, et elame koos küsijatega erinevates galaktikates. Sest meie galaktikas elavad peaksid teadma, et Kaukaasia ei ole nagu kuritegevus – viimase 15-20 aasta jooksul on erinevates osades olnud mitu sõda. Julmad ja verised sõjad. Sõdade kultuurilistest eeldustest võib rääkida pikalt, kuid üldiselt on kombeks seda nimetada agraarseks ülerahvastatuseks. Samas ei pruugi tegelik rahvaarv nii palju olla – aga ka sellel arvul inimestel napib tööd. Ja kui noored pole lahkunud megalinnadesse, nagu Venemaal, siis on nende energia hävitav. See juhtus Kaukaasias, kui nõukogude süsteem lagunes, raha nappis ja ülejäänute pärast algas võitlus. Sama toimub ka mujal maailmas. Autoril isiklikult oli võimalus külastada sellist riiki nagu El Salvador. On 1980. aasta film "El Salvador", kus formaalselt sotsialistid, aga tegelikult - talupojad võitlevad (maa eest) vabaduse eest. Ilmselgelt on sellest ajast möödas peaaegu 40 aastat – ja tegelikult käib loid sõda ikka veel. Nüüd nimetatakse narkosissideks vaid mässulisi. Agraarülerahvastatus nagu see on. Tõesti – hirm ripub õhus, okastraat kõikjal ja inimesed relvadega. Üks ebameeldivamaid riike, mida ma kunagi näinud olen. Samas on naaberriikidel seal samad probleemid.

Kui rääkida küladest, mis on vähem eksootilised, aga mitte venekeelsed, siis sattusin olema Põhja tinglikult rahvuslikes külades ja noh, kuulma ka Vene Burjaatia küladest ja Aserbaidžaani aulidest. Venemaa põhjaosas on minu nähtu põhjal mittevene põhjamaa elanikud kohutavas joobes. See on tingitud tööpuudusest ja sellest, et nad võtavad alkoholi halvemini. Kus elu on rikkalikum, seal kipuvad linnadesse isegi mitte-vene elanikud. See juhtus olema Sahha-Jakuutia uluses. Vabariik on seal hästi teemantide peal tõusnud, aga trend on sama - hirvede karjatamiseks pole palju inimesi vaja, nii et noored lahkuvad linna. Linnas saab paremaks ja elu on lihtsam.

Nagu burjaatide küladest räägiti – nad elavad metsa saagimisest. Seal, kus see on võimalik, on elu rikas. Aga kuna midagi erilist teha pole (jälle küla piiratud kultuurivaliku probleem) - metsa ostetakse autosid, purjus inimesed sõidavad autodega (purjus sõidud, nagu näeme, pole sugugi vene küladele omased). Etniline burjaat rääkis mulle külast ja tegi lihtsa järelduse - "seal pole midagi teha, tundub, et saate isegi raha teenida, aga soovite sealt lahkuda". Täpselt samamoodi rääkis mulle tuttav aserbaidžaanlaste linn nende põlisküladest: "Oh, nad on seal abielusid sõlminud, aga inimesi on vähe, nii et nad abielluvad sugulastega" - ja need, kes räägivad kogu oma välimusega, näitasid. et “õudus on õudus”, nad lihtsalt ei öelnud “fu” (ehk - jälle seesama valikuvaesus, antud juhul elukaaslase valik ja jällegi - seal pole midagi teha). Muide, nagu kommentaarides märgitud, on vene külas sama probleem, kuigi veidi erinevas spetsiifikas. Tüdrukuks sobivaid poisse on kümmekond, viis lahkuvad, kolm joovad hirmsasti ja üks istub maha. Ja valik on kitsendatud ühele-kahele inimesele ehk siis valikut pole.

Noh, selles väikeses ja mitte täiesti esinduslikus ülevaates tahtsin püüda edasi anda lihtsat mõtet - küla probleemid on üsna universaalsed ja spetsiifiline vene iseloom ei muuda neid probleeme sugugi keerulisemaks kui teistes linnaosades. maailm. Pigem vastupidi, Venemaal tasandatakse need probleemid linnastumisega. Ja see on suur õnnistus. Seal, kus linnastumine ei toimu, näeme sõda selle kõige koletumates ilmingutes.

Ma ei näe põhjust kaaluda olukorda Euroopa küladega. Põllumajandus pärineb Euroopast palju tagasi, pluss kõigi nende "alpilehmade" turismireklaamidesse investeeritakse märkimisväärne summa raha. Jämedalt öeldes elavad inimesed toetustest ja turismist, mitte maast. Mitte põllumajandussektor, vaid postindustriaal. Selles ajaloo segmendis on see endiselt olemas, kuid majanduslik ja inimlik degradatsioon isegi viimase 10 aasta jooksul on üsna ilmne.

Eks ma siis proovin kokkuvõtte teha ja öelda küla eelised (reaalsed ja illusoorsed) linnaga võrreldes.

11. osa - "Maaelu plussid - tõelised ja illusoorsed"

Tahaksin natuke rääkida küla eelistest - tegelikust ja kujuteldavast.

Seega on tekkinud arvamus, et külas on hea juba seepärast, et külas on lapsi lihtsam ohjeldada - nad on kogu aeg silma peal. Oleme juba varem arutanud, et maal pole haridus sugugi kehvem – lihtsalt seal on palju kitsam valik. Seega - ka külas laste kontrolliga pole kõik sugugi suurepärane. Teoreetiliselt jah, seda on lihtsam kontrollida. Praktikas, meenutades omaenda lapsepõlvest külas, ei päästa see väidetav laste kontrollimine absoluutselt mitte millestki midagi. Samuti hakkavad lapsed varakult suitsetama ja varakult jooma, kui te neid õigesti ei kasvata. Pigem vastupidi, suurtes linnades on juba moes tervislikud eluviisid. Pole tõsi, et see mood on igasse külla jõudnud. Pole tõsi, et teie lapsel on lihtne mitte suitsetada, näiteks siis, kui kõik klassikaaslased suitsetavad juba tugevalt (ja väga varakult).

Arvatakse, et linnas on kartul prügi, aga oma aia omast on kasu ja selles on rohkem vitamiine. Mis ma oskan öelda - inimene, kes eelistab ise süüa kartulit, peab olema valmis neid talve jooksul mitu korda välja sorteerima, mädanenud välja viskama ja tärganud ära viima. Ta peab läbi mõtlema meetmed võitluseks rottidega, kes armastavad ka väga kartulit. Mõnus määrdunud ja mädanenud juurviljade vaheseintest ei ole mitte ainult alla keskmise, vaid ka mustuse ja mädaniku hingamine pole tervisele väga kasulik. Mis puutub ülejäänud juurviljadesse - viimasel ajal oli NSV Liidus armsad kombed - soolata kapsast talveks ja veeretada kurke. Ja isegi linlased tegid seda – sel lihtsal põhjusel, et talvel oli puu- ja juurvilju vähe müügil. Nüüd ei vaeva peaaegu keegi sellise prügiga, välja arvatud väga visad aednikud ja väga madala sissetulekuga inimesed. Aga kui sa oled pensionär, kui lapsed sind ei aita ja sa ei saa poest kartuleid osta, siis võib-olla on see sinu väljapääs. Kõik teised valivad poe.

Nagu lugejad õigesti märgivad, toimub suurlinnades rahvastiku vähenemine, Detroidi ja Kadykchani näide peaks meile õpetama. No mis ma oskan öelda – erinevalt selle kommentaari autorist nägin mina Kadykchanit. Ja nii ma tean, et see pole suur linn, vaid väike küla. Mis suleti – nagu nad sulgesid või loomulikult sulgesid tuhandeid teisi asulaid ja külasid. Nii et linnade tühjenemist ei tasu eeskujuks tuua - selles konkurentsis kaotavad külad paraku tuhande ühele.

Nagu nad kirjutavad, on küla iseseisvus kõigest ja kõigist. Võimalus kõike ise toota. Juhtus nii, ma tean näidet ühest külast, mis umbes kuu-kaks aastas oli välismaailmast täiesti sõltumatu. Jõgi eraldas küla linnast, silda polnud siis, kui jää polnud veel tekkinud või hakkas juba sulama - linnaga side puudus. Siis sai nautida iseseisvust „sellisena, nagu see on“. See tähendab, et kui inimene oleks raskelt haige, saadaks ta tõenäoliselt helikopteri. Aga kui näiteks hambad valutaksid, siis keegi kopterit ei saadaks. Ja tuli valust piinades kuu aega rumalalt oodata. Ja isegi seal ei taha ma isegi rääkida sellistest banaalsetest asjadest nagu kütus, padrunid või teave. Iseseisvus linnast on pigem sfääriline hobune vaakumis, jätke sellest unistused sotsiopaatiatest koolilastele.

Samuti kirjutavad nad, et kartuli kaevamine annab rahulolu, iseseisvuse ja isemajandamise tunde. Üldjuhul viitab selline sõnum pigem sellele, et teine seda tunnet ei tekita. Et töö ei paku rahuldust, et pereelu mitte. Sel juhul otsib keegi puhkamist mängudes, keegi käib jahil või kalal (ükskõik kus – oluline on kodust eemale saada), keegi liitub isegi sektidega. Siin on lihtne nõuanne – sellise olukorra olemasolul elus midagi muuta.

Eks ma siis proovin kokkuvõtte teha ja öelda linna miinused külaga võrreldes.

12. osa - "võimas Dedugan"

Nad räägivad palju ja sageli külast kui erilisest mikrokosmosest, oma väikesest maailmast. Tavaliselt on kombeks sellest rääkida omamoodi õrnusega, nagu nii hea on, inimesed elavad sajandeid ühes kohas, kõik tunnevad üksteist (ja neil pole elult midagi vaja). Tahaksin öelda paar sõna selle nähtuse teisest küljest, mis pole nii armas.

Sellise mikrokosmose tagakülg on see, et piiratud kogemuse tõttu ei suuda inimene sageli teha õiget otsust, mis ulatub kogemusest kaugemale. Tegelikult näevad majapidamise tasandil seetõttu mõnikord maainimesed linna väga maalähedased ja eksinud välja.

Näiteks rääkis mees, kuidas ta jälgis külakoolis ettevalmistust mõnel linnavõistlusel esinemiseks. Lisaks sõna otseses mõttes - "ja see on okei, et inimestega ei lähe kõik hästi. Okei, tase pole kõrge. Inimesed lihtsalt ei saanud aru, et nad peavad põhimõtteliselt teisiti esinema. Kuna linnas tuleb suur lava, siis tuleb sellel teistmoodi liikuda, räägib mikrofoni - saal on suurem ja inimesed pole kunagi esinenud, välja arvatud suures ruumis, kus piisab kõnelemisest. et sada inimest ümberringi kuuleks. Püüan neile öelda, aga nad lihtsalt ei saa aru. Sellist kogemust lihtsalt pole."

See näide on kahjutu, niipea kui inimesed näevad teist stseeni - ja nad saavad kõigest aru. Õnneks on koolilapsed noored, psüühika on liikuv. Palju hullem on see, kui täiskasvanutes ja põhimõttelisemates asjades avaldub sama asi.

Näiteks rääkisid nad ühele mehele telekast 40 aastat ja kolm aastat, et külas elamine on kasulik, et seal on parem ökoloogia. Ja kui sa ütled - tegelikult ei, tegelikult on Venemaa kohta statistika, et linnaelanikud elavad kauem kui maaelanikud, et on isegi statistikat, et agraar-Gruusia elanikud, kus mäed on puhtad ja mis NSV Liidu all. on alati toodud pikaealisuse näitena - Niisiis, selle oaasi elanikud elavad 5 aastat vähem kui gaasiga saastatud Moskvas, kus on miljon tehast - inimesed ei saa aru. Sest see ületab nende kogemusi. Ja vaidlusi kuuleb täiskasvanud suguküpsetelt inimestelt kihelkonnakooli 2. klassis. “Ha-ha-ha, kuidas on nii, et külas elab vähem inimesi? See on linnapropaganda (moskvalaste, vabamüürlaste – õige sõna asendamiseks). Jah, mul on sõber Dedugan, ta on 60-aastane (ja näeb välja 80), kuid ta pigistab kätt surudes, unustate, kuidas küla kiruda.

Ja millegipärast on isegi piinlik täiskasvanule seletada, et ühe vägeva vanaisa tuttava olemasolu inimeses ei lükka statistikat kuidagi ümber. Statistika on olemas. Selle statistika järgi elavad maaelanikud vähem. Lihtsalt statistikast tuleb õigesti aru saada. Eriti vägevate Dedugani tuttavate jaoks ei tulene statistikast, et iga külamees sureb enne linna eakaaslast. Statistika ütleb vaid, et ühe vägeva maavanaisa kohta on kümmekond eakat meest, kes surevad palju varem kui nende linnakaaslased. Või üks keskealine külamees, kes keskaastatel sureb.

Muide - autoril on mõned maakoolikaaslased, nende seast, kes enne keskkooli jooma hakkasid, 25. eluaastaks nägid nad välja 40 ja pärast 30 surid. Kuigi ökoloogia ja kõik muu. No jah – linnas elades võid avastada, et linnas on väga terveid tugevaid vanureid. Nii jookseb autoril iga päev üks tuttav vanem mees pakase, vihma või metsiku kuumuse käes staadionil 50 ringi läbi. Kuigi linna- ja külaloogika järgi oleks pidanud juba surema koletutesse linnahaigustesse ja halvasse ökoloogiasse. Olen näinud linna vanu inimesi, kes käisid isegi Everesti baaslaagris (see on väga raske).

Lihtsalt ma ei tee selliste tuttavate olemasolust kaugeleulatuvaid järeldusi, vaid eelistan vaadata statistikat. Üks pääsuke ei tee kevadet, üks vägev Dedugan ei lükka küla jaoks kurba statistikat kuidagi ümber. Kuid inimeste kohalolek, kes vahutavad suu peale, vaidlevad “jah, ma nägin ise dedugani, propagandaga maha” – illustreerib suurepäraselt kõiki maal elamise piiratud tajumise vigu. See ei ole saatuslik, sa pead sellest lihtsalt aru saama ja olema avatud uutele (enda jaoks) argumentidele.

Milleni maalähedane mõtlemine äärmuslikes vormides viib, seda illustreerib hästi ühe naaberriigi näide. Milles kirjutasid kõrgeimad poliitikud kolm aastat tagasi täie tõsidusega: “Meil on vaja alla kirjutada euroliidule. Ja Venemaa – Venemaa ei kao kuhugi. vajame ainult odavat gaasi ja sellest oma kaubale turgu, mitte midagi muud. Sellise maaelutriki tagajärjeks on nii turu kui odava gaasi kaotus. Seega – tule mikrokosmosest välja, loe statistikat, ära tee järeldusi mitteesinduslike andmete põhjal.

Eks ma siis üritan kokku võtta linna miinused külaga võrreldes. Jätkub.